مصريون ضد التمييز الديني

مصريون ضد التمييز الديني http://forum.maredgroup.org مصريون ضد التمييز الديني ar-eg Thu, 20 Nov 2008 11:15:16 GMT vBulletin 60 http://forum.maredgroup.org/images/FH_Cairo/misc/rss.jpg مصريون ضد التمييز الديني http://forum.maredgroup.org مبروك http://forum.maredgroup.org/t360.html Mon, 17 Nov 2008 18:19:28 GMT :confused:

:confused:

]]> الساحة الإجتماعية مؤمن ثائر http://forum.maredgroup.org/t360.html تكريم مارد فى احتفالية يوم التسامح http://forum.maredgroup.org/t359.html Sun, 16 Nov 2008 22:00:39 GMT

احتفالية اليوم العالمي للتسامح والإعلان عن بدأ نشاط نادي أنصار الديمقراطية

تقرير -عماد توماس

وسط حضور ومشاركة نخبة كبيرة من الشخصيات العامة، وعدد كبير من الناشطين أقام المركز المصري للتنمية والدراسات الديمقراطية بالتعاون مع الجمعية المصرية لدعم التطور الديمقراطي مساء السبت الموافق 15 من نوفمبر الحالي احتفالية باليوم العالمي للتسامح الذي اعتمده المؤتمر العام لليونسكو في دورته الثامنة والعشرين بباريس عام 1995، وتم تكريم العديد من المؤسسات والشخصيات التي ساهمت في نشر روح التسامح في المجتمع المصري، وأيضاً الإعلان عن بدأ نشاط نادي أنصار الديمقراطية.

وقد شهدت الاحتفالية حضور متنوع من مختلف التيارات السياسية والمجتمع المدني والأكاديميين، والكتاب والصحفيين، حيث حضر ممثلو عن أحزاب الوفد والدستوري الاجتماعي الحر والغد والجبهة الديمقراطية.
بينما حضر جمع غفير من ممثلي وناشطي المجتمع المدني المحلي والدولي، واتسمت الاحتفالية بحضور عدد كبير من الناشطين المتعاملين مع الجمعية من مختلف محافظات مصر.

بدأت الاحتفالية بكلمة الجمعية والتي قدمها أ. محمد عادل -باحث في الجمعية- وأكد فيها أن الاحتفال باليوم العالمي للتسامح يأتي من كون الجمعية كمثيلاتها من الجمعيات ومؤسسات المجتمع المدني تعمل علي نشر ثقافة حقوق الإنسان وتلتزم خلال أداء عملها بالمواثيق والعهود الدولية ذات الصلة والحث على ذلك عن طريق تنظيم أنشطة وبرامج خاصة لنشر رسالة التسامح بين مواطنيها، بالتعاون مع المؤسسات التربوية والمنظمات الدولية الحكومية وغير الحكومية ووسائل الإعلام في كل منطقة ذلك جاءت هذه الاحتفالية من جانب المركز والجمعية وقدم كلمة المركز أ. أيهاب باهي -مسئول برامج المركز- حيث أشار سيادته إلى أن هذا الاحتفال بات يكتسب أبعاد شديدة الأهمية في مصر، وخصوصاً خلال السنوات الماضية الأخيرة للعديد من الأسباب المرتبطة بالتسامح كفكرة وممارسة عملية مستنداً إلى الدراسات والأبحاث وتقارير منظمات المجتمع المدني التي صدرت خلال الأعوام الأخيرة حيث تلاحظ وجود متغيرات سلبية فيما يتعلق بسلوك المواطن المصري نظراً للظروف الصعبة التي يمر بها الوطن علي مختلف الأصعدة، واكتفى للتدليل على ذلك بالإشارة إلى ما نسميه بأحداث الفتنه الطائفية والتي تعود لتطل علينا بين الحين والآخر ملقية بظلالها الكئيبة على العلاقات الوطيدة بين أبناء الوطن الواحد مسلمين وأقباط.

من جانبه ألقى أ. خالد الجمال -باحث بالمركز المصري- كلمة نادي أنصار الديمقراطية حيث شدد على أن الديمقراطية كانت ولا تزال محور نضال الشعوب في النصف الثاني من القرن العشرين والخيار الأهم في إدارة الشئون العامة في أي بلد، مستطرداً بأنه إذا كانت قضايا التحرر الوطني هي محور نضال الشعوب في النصف الأول من القرن العشرين فإن نضالهم من أجل إرساء مبادئ ديمقراطية حقيقية -تتجاوز الأطر الإجرائية- هي محور نضالهم في النصف الثاني من القرن العشرين وحتى الآن.

لذلك جاءت المبادرة بتأسيس نادي أنصار الديمقراطية للعمل على نشر ثقافة الديمقراطية بين مختلف الأفراد في المجتمع في إطار بناء وتدعيم ثقافة تكفل ممارسة ديمقراطية تعلي من قيم حرية الرأي والتعبير وقبول الآخر والتسامح واحترام القانون وقيم العمل وإرساء قواعد المسئولية والشفافية في إطار إيمان كامل بالمواطنة باعتبارها مناط الحقوق والواجبات في المجتمع.

أعقب كلمة الافتتاح عرض مصور من إنتاج الجمعية والمركز يحث علي التسامح ونبذ العنف بالإضافة إلي لقاءات حية تمت مع بعض النقابيين والصحفيين وطلبة الجامعات. ثم قام المدعوين بإلقاء كلماتهم بالتحدث إلى الحضور.

ألقى أولاً: أ. جمال فهمي -عضو نقابة الصحفيين- كلمة مؤكداً فيها بضرورة الاعتراف بأننا في أسوء حالتنا كأمه عربية، واعترف –فهمي- بأن مصر لا تعيش في أفضل من حيث شيوع ثقافة التسامح في سواء كشعب أو كنخب بما فيها نخبة الإعلام والصحافة.
وأضاف إذا وجدنا حل لمشكلة التسامح في الأعلام المشكلة لن تختفي تماماً لأنه لابد النظر إلى الظاهرة بمنظور مختلف.

ثم أعقبته كلمه للكاتب والباحث أ. سامح فوزي "والذي أشار إلى الدور الذي لعبة الإعلام في إثارة قضية التسامح الديني، سواء بتسليط الضوء على ظاهر غياب التسامح الديني في العلاقات بين المختلفين في الدين أو المعتقد أو حتى الرأي الديني داخل المجتمع المصري، وفي نقاش قضايا طائفية ظلت لسنوات في طي الكتمان، يُوصف من يتناولها -ولو بشكل علمي- بالطائفية، في ظل سيادة خطاب احتفالي حول الوحدة الوطنية.

نجح الإعلام في كسر هذا "التابوه"، وأصبحت القضايا الطائفية، مهما بلغت سخونتها، موضع مناقشة، وتحليل، ودعا سامح فوزي إلى عدم الانزلاق إلى مساحة من عدم التسامح أثناء كسر هذا التابوه، وشدد على حاجة الإعلامي إلى النقد والتحليل حتى يستطيع أن يتبين موقعه، ويتلمس خطابه ويتناول القضايا من منظور بنائي يساعد على الاندماج أكثر من التشرذم، ويدفع في اتجاه التسامح أكثر من التعصب.

وشارك الفيلسوف الدكتور مراد وهبة الذي عبر سعادته لسببين أولهما وجوده بين شباب يمثل ما هو قادم لمجتمعنا، والسبب الآخر هو تناول موضوع هام وهو موضوع التسامح وشارك بقصة عن التسامح من القرن السابع عشر في أوربا وتحديداً في إنجلترا عندما صدرت رسالة من فيلسوف إنجليزي هو "جون لوك" ولكن لم يجرأ هذا الفيلسوف أن يصدر هذه الرسالة باسمه ولكن أصدرها مجهولة الهوية وذلك بسبب عنف السلطة الدينية في ذلك الوقت لأن الرسالة تنص في فكرتها الأساسية أنه ليس من حق الدولة أن تتدخل في عقيدة الآخرين فالعقيدة مسئولية الفرد وليست الدولة ولا المجتمع هذه الفكرة لم تجد صدي لا للدولة ولا للسلطة الدينية لأن الدولة وقتها "الحاكم" كان معروف عنه أنه له حق إلهي لتنظيم الأمور مستنداً إلى السلطة الدينية ذلك كان في عام 1669.

واستطرد مراد وهبه قائلاً: "وفي عام 1925 بعد حوالي مرور ثلاثة قرون صدر كتاب في مصر بعنوان، الإسلام وأصول الحكم للشيخ علي عبد الرازق، قال الشيخ في هذا الكتاب أنه يريد أن يتناول الخلافة بمفهوم جون لوك رفض فيه ما يسمى بالخلافة صدر الكتاب وحُكِمَ على الشيخ بالإلحاد وعزله من جميع وظائفه وبعد ذلك لم يستطع لا هو ولا غيره أن يتناول هذه الفكرة".
وأضاف –وهبة- هي فكرة موروثة من الدولة العثمانية ونحن لازلنا الآن نستعين بالدولة العثمانية في مسألة الخلافة في مسألة تأسيس مجتمعنا على أساس ديني وهذا مرفوض رفضاً تاماً في إطار مسار الحضارة الإنسانية.
واختتم كلمته بقوله: "احتفالكم اليوم بالتسامح هو احتفال بمجتمع علماني يرفض أن يتأسس على عقيدة دينية فالعقيدة الدينية مكانها المعابد".

وعقب كلمات الحضور قام أ. محمود علي المدير التنفيذي للجمعية بتكريم عدد من المؤسسات والأشخاص التي ساهمت بشكل ملحوظ في نشر رسالة التسامح في محاولة لتقديم لمسة وفاء بسيطة لمجموعه من الأفكار سواء كان يمثلها هيئات أو أفراد لما قدموه من دعم ومن خدمة لهذا الوطن في توطيد وترسيخ قيم التسامح والديمقراطية.
وتم تكريم الدكتور مراد وهبة أستاذ الفلسفة المعاصرة اسم الكاتب الراحل أ. مجدي مهني الهيئة القبطية الإنجيلية، برلمان وطني، جريدة المصري اليوم، مصريين ضد التمييز الديني)
واختتمت الاحتفالية بعرض موسيقي لفريق اسكندريلا الغنائي تجاوب معها الحضور.

التوصيات:
-الحاجة إلى عمل جماعي تشارك فيه الدولة بكافة أجهزتها والأحزاب ومؤسسات المجتمع المدني والنقابات وغيرها عمل يقوم على إعادة النظر في مناهج التعليم ومناهج التربية الأسرية.

- دور مختلف لوسائل الأعلام ومراكز الشباب وغيرها من الجهات التي تلعب دوراً هاماً في التكوين النفسي والفكري للمواطن المصري بهدف أعادة التأكيد علي ترسيخ قيم التسامح وقبول الآخر والتعاون المشترك.
وهي مهمة ليست سهلة أو بسيطة وندرك أنها تحتاج لوقت طويل ولكن الأخطر هو تجاهل المشكلة نفسها، والذي في رأينا أمراً قد بات يهدد تماسك ووحدة الوطن.
يذكر أن تأسيس نادي "أنصار الديمقراطية" تحت شعار "شركاء في الوطن" ترسيخ لقيم المشاركة والعمل الجماعي، وتأكيد على أن الوطن ملك كافة أبنائه بغض النظر عن انتماءاتهم السياسية والفكرية وإيماناً بأن الوطن لن يتقدم إلا إذا لعب أبنائه المهمومين بأحلام وأمال أمتهم دوراً أكبر في مساحة العمل العام، ويتوقع المؤسسين أن تتجاوز عضوية النادي خلال الشهور القليلة المقبلة أكثر من ثلاثة ألاف عضو من مختلف كافة أنحاء المحافظات، وسيعمل النادي على ثلاث محاور أساسية:

-المحور الأول: هو نشر ثقافة وقيم الديمقراطية.

-المحور الثاني: التأكيد على مدنية الدولة المصرية والتصدي للأفكار المتطرفة أياً ما كانت تحت أي غطاء ديني أو سياسي أو اجتماعي أو اقتصادي.

-المحور الثالث: تشجيع المواطن البسيط على الانخراط في العمل العام.

وسوف يدعو النادي خلال الأسبوع القادم مؤسسي النادي لاجتماع خاص لاعتماد الخطة التي قررها المركز والجمعية لبداية أنشطة النادي على أرض الواقع.

Copts United » احتفالية اليوم العالمي للتسامح والإعلان عن بدأ نشاط نادي أنصار الديمقراطية ]]> سياسة وأخبار عماد توماس http://forum.maredgroup.org/t359.html ساحة المؤتمر الثانى http://forum.maredgroup.org/t358.html Sat, 15 Nov 2008 14:29:48 GMT الزميل باسم اقترح فتح ساحة جديدة فى المنتدى باسم ساحة المؤتمر الثانى. حيث ان اللجنة الادارية قررت السعى لعقد المؤتمر الثانى للمجموعة و الذى يتركز حول التمييز الدينى فى التعليم و تشكلت لجنة للعمل. و اتصور ان يتم تجميع كل ما هو متعلق بالمؤتمر فى هذة الساحة شكرا حسن خليل الزميل باسم
اقترح فتح ساحة جديدة فى المنتدى باسم ساحة المؤتمر الثانى. حيث ان اللجنة الادارية قررت السعى لعقد المؤتمر الثانى للمجموعة و الذى يتركز حول التمييز الدينى فى التعليم و تشكلت لجنة للعمل. و اتصور ان يتم تجميع كل ما هو متعلق بالمؤتمر فى هذة الساحة
شكرا
حسن خليل
]]> مقترحات وشكاوى حسن خليل http://forum.maredgroup.org/t358.html كرتونة بيض لكل مواطن http://forum.maredgroup.org/t357.html Fri, 14 Nov 2008 23:06:22 GMT *يحكى أن أحباب ومريدي الشيخ الجليل الراحل عبد الحميد كشك تجمهروا عقب الإفراج عنه عام 1982 مطالبين بعودته لمسجد عين الحياة في منطقة دير الملاك بالعباسية حيث كان يخطب الشيخ لسنوات.. * *وكان ذلك أمام المسجد عقب صلاة الجمعة.. وظل المصلون يهتفون مطالبين بعودة الشيخ للخطابة * *وفجأة ظهرت سيارة نقل كبيرة محملة بالبيض ووقفت على مقربة من المسجد ونادي منادي بيض طازج بنصف السعر الذي يباع به البيض بالمجمعات الإستهلاكية* *وقف المتظاهرون قليلاً.. ثم بدأوا يتسللون ناحية السيارة للحاق بالفرصة* * وتساءل البعض ما المشكلة أن نبتاع البيض ونكمل المظاهرة؟ دقائق قليلة وألتف المئات حول السيارة.. ونفذ البيض في أقل من ربع ساعة بعدها بدقائق حضرت قوات مكافحة الشغب والتي كان من المتوقع أن تخوض معركة حامية الوطيس في صرف المظاهرة لكن حدث ما هو غير متوقع.. فلقد وقف كل متظاهر يحمل البيض في يده ينظر للجنود وهم ينزلون من سيارات الشرطة وينظر للبيض الذي في يده والذي حصل عليه بسعر (لقطة).. وتنبه لمصير هذا البيض في حالة الاستمرار في هذه المظاهرة.. وبدأ المتظاهرون في الإنصراف بدون صدام.. فالجميع عنده قناعة أنه يمكن أن تتكرر الوقفات والمظاهرات لكن البيض لن يُعوّض * ********* *وقفت عند هذه الحادثة فلها مغزى ودلالة واضحان فكما تصرفت الشرطة أيامها بحكمة في الدفع بالبيض قبل ارسال الأمن المركزي فإن النظام المصري يسير معنا على نهج هذه الواقعة * * النظام المصري يُحمّل كل منا كرتونة بيض تعيقه عن الحركة خوفا من وقوع البيض* *قد تختلف أشكال كرتونة البيض ولكن النتيجة واحدة..* * وهي وقوفنا محلك سر نتحرك داخل أحذيتنا خوفاً من وقوع البيض.. * *قد تكون كرتونة بيض على شكل إرتفاع الأسعار الجنوني ورفع أسعار الخدمات وعمل المواطن المصري في أكثر من وظيفة لكي يستطيع أن يعيش.. * *فلا ينتظر منه أن يفيق وقد إنحنى ظهره من كثرة العمل والأعباء وانشغل تفكيره بتدبير ضروريات الحياة فهل يُنتظر منه أن ينظر لأحوال الوطن وقد استشرى فيه الفساد؟ * ********* *هذا المواطن يحمل كرتونة مليئة بالأعباء والمشاكل والهموم تجعله لا يفكر في إصلاح ولا تغيير ولا توريث ولا تحديث.. * *كل همه هو تأمين الخبز والطعام والدواء والمدارس والملبس والمسكن لأسرته * *وقد تكون كرتونة البيض علي شكل نظام تعليمي متخلف يشغله طوال العام بالامتحانات و يرهق الأسرة المصرية بالدروس الخصوصية ويرسل أبناءها جثث لمنازلهم بعد ضربهم بالشلاليت في المدرسة* *وقد تكون كرتونة البيض إعلام مضلل لا يعطي للشعب لحظة للتفكير أو التقاط الأنفاس.. * *فلقد وزعت الأدوار بإتقان فهذا مؤيد وهذا معرض وهذه برامج توك شو تلعن سلسفيل الحكومة لتنفيث الضيق الذي يعتري بعض المنتبهين لما يحدث داخل الوطن* *وقد تكون كرتونة البيض إنفاق بلا حدود على فئة من الشعب يهتم النظام بإرضائهم.. * *أوقد تكون منحة لبعض الشرفاء والمعارضين في ترقية.. * *أو في بعثة لجهة رسمية بمرتبات خيالية أو منصب في هيئة وهمية.. * *وعندها لا يستطيع أحد أن يتحرك خوفاً من وقوع البيض أقصد من ضياع المنصب أو الوظيفة * *وقد تكون كرتونة البيض حصانة أو نفوذ تفتح الأبواب المغلقة ويطير صاحبها في عالم المليارات حيث تباع له أراضي الوطن بسعر جنيه واحد للفدان * *وقد تكون كرتونة البيض خوف ورعب من الآلة الجهنمية للنظام متمثلة في الشرطة.. فيستبد الخوف بالناس ويبعد الأمل في التغيير والذي لا يحدث إلا بنفوس تملؤها الشجاعة والجسارة ******* **عموماً.. تعددت كراتين البيض والنتيجة واحدة * *لا حركة.. * *لا كلمة.. * *لا نفس.. * *لن أقول لكم كل واحد يخلي باله من كرتونته * *ولكن ألقوها.. * *فكرتونة البيض هذه أذلتنا.. وقهرتنا.. وضيعتنا * *والله.. لن تتقدم بلادنا ونعيش فيها في عزة وكرامة إلا بعد أن يضحي كل منا بكرتونة البيض التي يحملها*

يحكى أن أحباب ومريدي الشيخ الجليل الراحل عبد الحميد كشك تجمهروا عقب الإفراج عنه عام 1982 مطالبين بعودته لمسجد عين الحياة في منطقة دير الملاك بالعباسية حيث كان يخطب الشيخ لسنوات..

وكان ذلك أمام المسجد عقب صلاة الجمعة.. وظل المصلون يهتفون مطالبين بعودة الشيخ للخطابة

وفجأة ظهرت سيارة نقل كبيرة محملة بالبيض ووقفت على مقربة من المسجد ونادي منادي بيض طازج بنصف السعر الذي يباع به البيض بالمجمعات الإستهلاكية

وقف المتظاهرون قليلاً.. ثم بدأوا يتسللون ناحية السيارة للحاق بالفرصة

وتساءل البعض ما المشكلة أن نبتاع البيض ونكمل المظاهرة؟
دقائق قليلة وألتف المئات حول السيارة.. ونفذ البيض في أقل من ربع ساعة

بعدها بدقائق حضرت قوات مكافحة الشغب والتي كان من المتوقع أن تخوض معركة حامية الوطيس في صرف المظاهرة

لكن حدث ما هو غير متوقع..

فلقد وقف كل متظاهر يحمل البيض في يده ينظر للجنود وهم ينزلون من سيارات الشرطة وينظر للبيض الذي في يده والذي حصل عليه بسعر (لقطة)..
وتنبه لمصير هذا البيض في حالة الاستمرار في هذه المظاهرة.. وبدأ المتظاهرون في الإنصراف بدون صدام.. فالجميع عنده قناعة أنه يمكن أن تتكرر الوقفات والمظاهرات لكن البيض لن يُعوّض

*******

وقفت عند هذه الحادثة فلها مغزى ودلالة واضحان
فكما تصرفت الشرطة أيامها بحكمة في الدفع بالبيض قبل ارسال الأمن المركزي فإن النظام المصري يسير معنا على نهج هذه الواقعة

النظام المصري يُحمّل كل منا كرتونة بيض تعيقه عن الحركة خوفا من وقوع البيض

قد تختلف أشكال كرتونة البيض ولكن النتيجة واحدة..

وهي وقوفنا محلك سر نتحرك داخل أحذيتنا خوفاً من وقوع البيض..

قد تكون كرتونة بيض على شكل إرتفاع الأسعار الجنوني ورفع أسعار الخدمات وعمل المواطن المصري في أكثر من وظيفة لكي يستطيع أن يعيش..

فلا ينتظر منه أن يفيق وقد إنحنى ظهره من كثرة العمل والأعباء وانشغل تفكيره بتدبير ضروريات الحياة فهل يُنتظر منه أن ينظر لأحوال الوطن وقد استشرى فيه الفساد؟
*******

هذا المواطن يحمل كرتونة مليئة بالأعباء والمشاكل والهموم تجعله لا يفكر في إصلاح ولا تغيير ولا توريث ولا تحديث..

كل همه هو تأمين الخبز والطعام والدواء والمدارس والملبس والمسكن لأسرته

وقد تكون كرتونة البيض علي شكل نظام تعليمي متخلف يشغله طوال العام بالامتحانات و يرهق الأسرة المصرية بالدروس الخصوصية ويرسل أبناءها جثث لمنازلهم بعد ضربهم بالشلاليت في المدرسة

وقد تكون كرتونة البيض إعلام مضلل لا يعطي للشعب لحظة للتفكير أو التقاط الأنفاس..

فلقد وزعت الأدوار بإتقان فهذا مؤيد وهذا معرض وهذه برامج توك شو تلعن سلسفيل الحكومة لتنفيث الضيق الذي يعتري بعض المنتبهين لما يحدث داخل الوطن

وقد تكون كرتونة البيض إنفاق بلا حدود على فئة من الشعب يهتم النظام بإرضائهم..

أوقد تكون منحة لبعض الشرفاء والمعارضين في ترقية..

أو في بعثة لجهة رسمية بمرتبات خيالية أو منصب في هيئة وهمية..

وعندها لا يستطيع أحد أن يتحرك خوفاً من وقوع البيض أقصد من ضياع المنصب أو الوظيفة

وقد تكون كرتونة البيض حصانة أو نفوذ تفتح الأبواب المغلقة ويطير صاحبها في عالم المليارات حيث تباع له أراضي الوطن بسعر جنيه واحد للفدان

وقد تكون كرتونة البيض خوف ورعب من الآلة الجهنمية للنظام متمثلة في الشرطة.. فيستبد الخوف بالناس ويبعد الأمل في التغيير والذي لا يحدث إلا بنفوس تملؤها الشجاعة والجسارة
*******
عموماً.. تعددت كراتين البيض والنتيجة واحدة

لا حركة..

لا كلمة..

لا نفس..

لن أقول لكم كل واحد يخلي باله من كرتونته

ولكن ألقوها..
فكرتونة البيض هذه أذلتنا.. وقهرتنا.. وضيعتنا

والله.. لن تتقدم بلادنا ونعيش فيها في عزة وكرامة إلا بعد أن يضحي كل منا بكرتونة البيض التي يحملها

]]> أرآء حرّة ronnyvolcano http://forum.maredgroup.org/t357.html هل توافق على تطبيق نظام الكفيل و عدم السماح بالتملك تطبيقاً لمبداء المعاملة بالمثل ؟ http://forum.maredgroup.org/t355.html Fri, 14 Nov 2008 14:53:47 GMT *بعد ازمة الأطباء الأخيرة و أزمات المصرين المتكررة فى الخليج هل توافق على تطبيق نظام الكفيل و عدم السماح بالتملك لرعايا دول الخليج و بالأخص السعودية تطبيقاً لمبداء المعاملة بالمثل ؟* بعد ازمة الأطباء الأخيرة و أزمات المصرين المتكررة فى الخليج هل توافق على تطبيق نظام الكفيل و عدم السماح بالتملك لرعايا دول الخليج و بالأخص السعودية تطبيقاً لمبداء المعاملة بالمثل ؟ ]]> أرآء حرّة Humane http://forum.maredgroup.org/t355.html هل توافق على تطبيق نظام الكفيل و عدم السماح بالتملك تطبيقاً لمبداء المعاملة بالمثل ؟ http://forum.maredgroup.org/t354.html Fri, 14 Nov 2008 14:12:04 GMT *بعد ازمة الأطباء الأخيرة و أزمات المصرين المتكررة فى الخليج هل توافق على تطبيق نظام الكفيل و عدم السماح بالتملك لرعايا دول الخليج و بالأخص السعودية تطبيقاً لمبداء المعاملة بالمثل ؟* بعد ازمة الأطباء الأخيرة و أزمات المصرين المتكررة فى الخليج هل توافق على تطبيق نظام الكفيل و عدم السماح بالتملك لرعايا دول الخليج و بالأخص السعودية تطبيقاً لمبداء المعاملة بالمثل ؟ ]]> أرآء حرّة Humane http://forum.maredgroup.org/t354.html بيان رد على السفارة السعودية بالقاهرة http://forum.maredgroup.org/t353.html Thu, 13 Nov 2008 20:40:35 GMT [b][center][font="Arial"][size="5"][color="Red"]بيان رد على السفارة السعودية بالقاهرة

كتب /عزت ابراهيم ملك
يأسف الدكتور نجيب جبرائيل رئيس منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان ومحامى الطبيبين رؤوف امين محمد العربى وشوقى عبد ربه المسجونان بسجون السعودية والمحكوم عليهم ايضا بالجلد ألف وخمسمائة جلدة لكل واحد منهم لما ورد بالبيان الصادر امس من السفارة السعودية بالقاهرة والذى زعم بأن الطبيبين المذكورين متهمين بجلب مخدرات وجرائم جنسية واذ يؤكد محامى المتهمين :مكذوبا على الطبيبين جملة وتفصليا اذا ان الحكم الصادر بشأنهم قد خلا من ثمة اتهام بالاتجار بالمخدرات أو العلاقات الجنسية.
1- ان لفظ العقاقير المخدرة الذى ورد فى الحكم هو متعلق بأسلوب العلاج ومتعلق بعقاقير طبيية تستخدم فى تخفيف الالم وليس للادمان أو الاتجار بالمواد المخدرة.
2-انه من المؤسف ان يتم تلفيق التهم بهذا البيان وخاصة بما وصم به البيان الاطباء المصريين بالاتجار بالمخدرات فى حين ان ملف القضية لم يحو أى مضبوطات تشير الى القيام بالاتجار أو الترويج او الجلب .
3-ان السفارة السعودية لماذا لم ترد ولم تعلن هذا البيان إلا بعد ان تم فضح أبعاد القضية واطرافها والشخصيات ذات الحيثيات الهامة
" الاميرة "
4-ان بيان السفارة السعودية فى حقيقته هو محاولة لكتمان الحقيقة والسعى لايجاد سبل أخرى لالقاء وتلفيق التهم على أطباء أبرياء .
5- واذ كنا نأمل من السفارة السعودية بالتعاون مع سلطاتها كشف وفضح ملف مدير مستشفى السلام الدولى بجدة للوقوف على الحقائق كاملة و فى هذا الصدد نذكر السفارة السعودية بالخطاب الصادر من وزارة الخارجية السعودية الى السفارة القنصلية المصرية بجدة والذى يؤكد شكاوى التحرش الجنسى للطبيبات المصريات وتلفيق التهم بالاطباء المصريين الامر الذى يضحى بيان السفارة السعودية قائما على غير ذى اساس من الدليل او الواقع او المنطق.

6-واذ كنا نأمل من السفارة السعودية بدلا من الزج بالتهم بالاطباء المصريين واخفاء الحقائق عن الرأى العام المصرى والسعودى ان تسعى جاهدة ومتعاونة للخروج من هذه الازمة.
وفى النهاية واذ نحتفظ بحقنا كاملا بالرجوع على السفارة السعودية بالقاهرة بالمسئولية الجنائية والمدنية لما ورد فى هذا البيان. ]]> التمييز الديني في القانون عزت ابراهيم http://forum.maredgroup.org/t353.html قرارات عنترية غير مدروسة لوزارة القوى العاملة http://forum.maredgroup.org/t352.html Thu, 13 Nov 2008 08:50:21 GMT * قرارات عنترية غير مدروسة لوزارة القوى العاملة تزيد ازمة الطبيبين تعقيدا منذ ان فجرت منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان قضية الطبيبين المحبوسين بجدة المحكوم عليهما ايضا بالجلد ألف وخمسمائة جلدة وبعد ان اعلن الدكتور نجيب جبرائيل فى برنامج الحقيقة وفى مؤتمره الذى انعقد الاحد الماضى وكشف عن وثائق هامة وخطيرة تدين وتؤكد تورط وزارة القوة العاملة فيما وصل اليه حال الاطباء المصريين العاملين بالسعودية وخاصة جلدهم بدأت القوى العاملة تلهث ليلا ونهارا للخروج من هذه الورطة سيماوان المسئولين بالقوى العاملة اصبحواقابا قوسين للمسائلة المدنية والجنائية وبعد البلاغ الذى تقدم به جبرائيل الى رئيس هيئة النيابة الادارية لبحث ضرب القرارات الوزارية بعرض الحائط ثم احالة الشق الجنائى الى النيابة العامة وفوجئنا بوكيل وزارة القوى العاملة امس الثلاثاء وعلى قناة دريم برنامج 90 دقيقة يعلن ان السيدة الوزيرة فى سبيل حل أزمة الطبيبين د. رؤوف امين محمد العربى و د.شوقى عبد ربه ان اصدرت ثلاثة قرارات : أولا: منع ذهاب الاطباء المصريين الى السعوديةحتى يتم حل ازمة الطبيبين المصريين المذكورين. ثانيا: نشر واعلان القرارات التى صدرت بشأن الجهات المحظور التعامل معها بالسعودية منذ عام 1992 ثالثا: التنسيق مع وزارة الخارجية فى مراجعة عقود الاطباء العاملين وفيما يتعلق بالقرارين الثانى والثالث فلا غبار عليهما اما الطامة الكبرى فى القرار الاول والذى جاء غير مدروس والذى يمكن ان يؤدى الى تفاقم الازمة للاسباب التالية : ان قرار منع ذهاب الاطباء المريين الى السعودية إلا بعد انهاء ازمة الطبيبين رؤوف وشوقى عبد ربه هل هل تفهم من هذا القرار انه عقاب للمحكوم وسلطات السعودية والقضاء السعودى ام ماذا تفسيره. 2- يجب ان تعلم السيدة الوزيرة انه الخلاف هنا ليس خلاف مع السلطات السودية فأن الذى ارتكب المخالفةوكان يلفق التهم بالاطباء المصريين والتحرش بهم جنسيا هو مستشفى السلام الدولى بجدة و يؤكد ذلك القرار الصادر من وزارة القوى العاملة فى عام 2005 3- ان هذا القرار مخالف لاتفاقات دولية موقعة بين الدولتين المصرية والسعودية فكيف تفسخ هذه الاتفاقيات من جانب واحد. 4- ان هذا القرار ايضا جاء مجحفا بمؤسسات ومستشفيات سعودية شريفة تحترم وتقدر الاطباء والعمالة المصرية حق تقدير. 5- ان هذا القرار فيه عدم موائمة وحنكة سياسية اذ جاء غير مدروس وبدون تنسيق مع الخارجية المصرية والدليل على ذلك ان السفير العشيرى قال انه لا يعلم عنها مطلقا وانه قد علم به من خلال برنامج 90 دقيقة فقط فكان يتعين التنسيق مع الخارجية المصرية بأعتبار ان هذا الامر متعلق بمهام وزارة الخارجية اكثر منه متعلقا بالقوى العاملة و بأعتبار ان المستشار العمالى فى اى سفارة مصريه بالخارج هو تحت رئاسة سفير مصر فى اى دولة ولا يعمل من ذاته او بأوامر مباشرة من وزارته ومن ثم فأن جانب القرار التوفيق والحنكة السياسية اذ اعتبر ان السعودية تأتى بلى الذراع اكثر من سياسة الحكمة للخروج من الازمة . 6- ان هذا القرار ايضا اغبن الاطباء المتعاقدين قبل صدور هذا القرار مباشرة ولم يذهبوا بعد الى السعودية فلهم الحق اذن بالرجوع على الوزارة بالتعويض لما فاتهم من كسب وما لحقهم من خسارة . 7- كنا نأمل من السيدة الوزيرة بدلا من هذه القرارات العنترية الفجائية ان تشكل لجنة تكون هى على رأسها وتذهب الى السعودية لحل ازمة المصريين كما ذهبت من قبل الى كندا والنمسا وامريكا وتونس فأعتقد ان جهودها لحل مشاكل المصريين بالخارج مضطرة ان تعبر المحيطات اذ كيف لا تستطيع ان تعبر من ميناء نويبع الى ميناء ضبا السعودى والذى لا تستغرق الرحلة اكث من ساعتين على مياه البحر الاحمر المرجانية ولكن يبدو ان هذا القرار له بعدا اخر جاء بعد الشكوى الذى قدمها الدكتور نجيب جبرائيل الى وزارة القوى العاملة. القاهرة فى 12/11/2008 د. نجيب جبرائيل رئيس منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان 22030009- 22046190- 0106095627 Nag_ilco@hotmail.com *

قرارات عنترية غير مدروسة لوزارة القوى العاملة تزيد ازمة الطبيبين تعقيدا

منذ ان فجرت منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان قضية الطبيبين المحبوسين بجدة المحكوم عليهما ايضا بالجلد ألف وخمسمائة جلدة وبعد ان اعلن الدكتور نجيب جبرائيل فى برنامج الحقيقة وفى مؤتمره الذى انعقد الاحد الماضى وكشف عن وثائق هامة وخطيرة تدين وتؤكد تورط وزارة القوة العاملة فيما وصل اليه حال الاطباء المصريين العاملين بالسعودية وخاصة جلدهم بدأت القوى العاملة تلهث ليلا ونهارا للخروج من هذه الورطة سيماوان المسئولين بالقوى العاملة اصبحواقابا قوسين للمسائلة المدنية والجنائية وبعد البلاغ الذى تقدم به جبرائيل الى رئيس هيئة النيابة الادارية لبحث ضرب القرارات الوزارية بعرض الحائط ثم احالة الشق الجنائى الى النيابة العامة وفوجئنا بوكيل وزارة القوى العاملة امس الثلاثاء وعلى قناة دريم برنامج 90 دقيقة يعلن ان السيدة الوزيرة فى سبيل حل أزمة الطبيبين د. رؤوف امين محمد العربى و د.شوقى عبد ربه ان اصدرت ثلاثة قرارات :

أولا: منع ذهاب الاطباء المصريين الى السعوديةحتى يتم حل ازمة الطبيبين المصريين المذكورين.

ثانيا: نشر واعلان القرارات التى صدرت بشأن الجهات المحظور التعامل معها بالسعودية منذ عام 1992

ثالثا: التنسيق مع وزارة الخارجية فى مراجعة عقود الاطباء العاملين وفيما يتعلق بالقرارين الثانى والثالث فلا غبار عليهما اما الطامة الكبرى فى القرار الاول والذى جاء غير مدروس والذى يمكن ان يؤدى الى تفاقم الازمة للاسباب التالية :

ان قرار منع ذهاب الاطباء المريين الى السعودية إلا بعد انهاء ازمة الطبيبين رؤوف وشوقى عبد ربه هل هل تفهم من هذا القرار انه عقاب للمحكوم وسلطات السعودية والقضاء السعودى ام ماذا تفسيره.
2- يجب ان تعلم السيدة الوزيرة انه الخلاف هنا ليس خلاف مع السلطات السودية فأن الذى ارتكب المخالفةوكان يلفق التهم بالاطباء المصريين والتحرش بهم جنسيا هو مستشفى السلام الدولى بجدة و يؤكد ذلك القرار الصادر من وزارة القوى العاملة فى عام 2005

3- ان هذا القرار مخالف لاتفاقات دولية موقعة بين الدولتين المصرية والسعودية فكيف تفسخ هذه الاتفاقيات من جانب واحد.

4- ان هذا القرار ايضا جاء مجحفا بمؤسسات ومستشفيات سعودية شريفة تحترم وتقدر الاطباء والعمالة المصرية حق تقدير.

5- ان هذا القرار فيه عدم موائمة وحنكة سياسية اذ جاء غير مدروس وبدون تنسيق مع الخارجية المصرية والدليل على ذلك ان السفير العشيرى قال انه لا يعلم عنها مطلقا وانه قد علم به من خلال برنامج 90 دقيقة فقط فكان يتعين التنسيق مع الخارجية المصرية بأعتبار ان هذا الامر متعلق بمهام وزارة الخارجية اكثر منه متعلقا بالقوى العاملة و بأعتبار ان المستشار العمالى فى اى سفارة مصريه بالخارج هو تحت رئاسة سفير مصر فى اى دولة ولا يعمل من ذاته او بأوامر مباشرة من وزارته ومن ثم فأن جانب القرار التوفيق والحنكة السياسية اذ اعتبر ان السعودية تأتى بلى الذراع اكثر من سياسة الحكمة للخروج من الازمة .

6- ان هذا القرار ايضا اغبن الاطباء المتعاقدين قبل صدور هذا القرار مباشرة ولم يذهبوا بعد الى السعودية فلهم الحق اذن بالرجوع على الوزارة بالتعويض لما فاتهم من كسب وما لحقهم من خسارة .

7- كنا نأمل من السيدة الوزيرة بدلا من هذه القرارات العنترية الفجائية ان تشكل لجنة تكون هى على رأسها وتذهب الى السعودية لحل ازمة المصريين كما ذهبت من قبل الى كندا والنمسا وامريكا وتونس فأعتقد ان جهودها لحل مشاكل المصريين بالخارج مضطرة ان تعبر المحيطات اذ كيف لا تستطيع ان تعبر من ميناء نويبع الى ميناء ضبا السعودى والذى لا تستغرق الرحلة اكث من ساعتين على مياه البحر الاحمر المرجانية ولكن يبدو ان هذا القرار له بعدا اخر جاء بعد الشكوى الذى قدمها الدكتور نجيب جبرائيل الى وزارة القوى العاملة.

القاهرة فى 12/11/2008

د. نجيب جبرائيل

رئيس منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان

22030009- 22046190- 0106095627

Nag_ilco@hotmail.com

]]> التمييز الديني في القانون عزت ابراهيم http://forum.maredgroup.org/t352.html ghattasmaximous@gmail.com http://forum.maredgroup.org/t351.html Wed, 12 Nov 2008 20:13:03 GMT انا سعيد جدا بإنضمامي وارجو التواصل معي مع محبتي للجميع انا سعيد جدا بإنضمامي وارجو التواصل معي مع محبتي للجميع ]]> الساحة الإجتماعية د/غطاس توفيق http://forum.maredgroup.org/t351.html <![CDATA[مصر تستعين بالأزهر لتدريب ضباطها على "مواجهة الفكر الشيعي"]]> http://forum.maredgroup.org/t350.html Wed, 12 Nov 2008 05:34:21 GMT عبد المنعم البري: ألقيت محاضرات أمام "أمن الدولة" للتعريف بخطر الشيعة

مصر تستعين بالأزهر لتدريب ضباطها على "مواجهة الفكر الشيعي"

رجال دين من الأزهر شاركوا في المحاضرات

دبي- العربية.نت

استدعت الداخلية المصرية عدداً من علماء الأزهر المتخصصين في المذاهب الشيعية، لتثقيف ضباط جهاز مباحث أمن الدولة حول الفكر الشيعي، وذلك في إطار "مواجهة التغلغل الشيعي في المجتمع المصري السنّي"، وفق ما قال أستاذ الثقافة الإسلامية في كلية الدعوة المصري عبد المنعم البري، الذي شارك في إلقاء هذه المحاضرات.

وأكد البري، وهو أيضاً رئيس جبهة علماء الأزهر المنحلة، في لقاء مع صحيفة "المصري اليوم" المصرية الخميس 3-7-2008، ان الوزارة استدعته مع عدد من العلماء المتخصصين في دراسة المذهب الشيعي، لإلقاء محاضرات لضباط مباحث أمن الدولة في مقار الجهاز، وعدد من السجون، حول الفكر الشيعي ومذاهبه، و"خطط اختراق البلاد السنية".

وأشار البري إلى أن الإستدعاء جاء "بعد دخول آلاف الشيعة إلى محافظة 6 أكتوبر، ومحاولتهم التغلغل في المجتمع لنشر مذاهبهم، وهو ما عرفت به وزارة الداخلية، وتقوم الآن بمواجهته عبر تعليم الضباط كيفية التعامل معه"، وفق ما قال.

وأشار إلى أن المحاضرات التي ألقاها أمام الضباط في سجن طرة "كانت للتعريف بخطر الشيعة وما يدعون له، وطالبتهم بالتحرك السريع للحفاظ على أمن مصر".

وتحدث البري عن وجود مجموعات شيعية انتشرت مؤخرا في عدد من المدن الجديدة، وأن معظمهم من فرق الإمامية الجعفرية الاثني عشرية، وتقدم عدد كبير منهم بطلبات لوزارة الأوقاف لإقامة مساجد شيعية المعروفة باسم "الحسينيات" والتي تلحق بها أماكن للطم الخدود وضرب السلاسل الحديدية حدادا علي استشهاد الإمام الحسين، لكن وزارة الأوقاف لم تستجب لهذه المطالب بعد رفض وزارة الداخلية.

وأضاف: "هناك زحف لعدد من قيادات الشيعة في عدد من المحافظات بالوجه البحري تم الكشف عنها مؤخراً، ومنها مدينة أبوحماد في الشرقية". كما تحدث عن "تلقي لجان مركز التقريب بين السنة والشيعة الذي يرعاه الأزهر رشاوى من الجانب الإيراني، تحت مسمى بدل محاضرات بلغت نحو 3 آلاف دولار لكل لقاء يعقد"، وهو ما اعتبره مؤشر على وجود "نوايا غير سليمة لدى هؤلاء".

لكن أمين عام لجنة التقريب بين المذاهب في الأزهر الشيخ محمود عاشور نفي تلقي اللجنة أية أموال، من أي جهة، "لأن التمويل ذاتي، وجميع العاملين من المتطوعين".

وبينما رفض مصدر أمني بوزارة الداخلية التعليق للصحيفة على هذه المعلومات، لم ينفِ وكيل وزارة الأوقاف سالم عبدالجليل إمكانية وجود طلبات مقدمة لمديري إدارات الأوقاف لإنشاء مساجد للشيعة العراقيين في ٦ أكتوبر، إلا أنه أكد أن الوزارة "لم يصلها أي طلب، كما أننا نرفض ذلك من الأساس".

المصدر
http://www.alarabiya.net/articles/20...tg67hgmjhef7e4 ]]> التمييز الديني في القانون Humane http://forum.maredgroup.org/t350.html اعلان وثيقة القاهرة الاولى http://forum.maredgroup.org/t349.html Mon, 10 Nov 2008 22:36:03 GMT *اعلان وثيقة القاهرة الاولى لقد أثارت قضية الطبيبين المصريين المحكوم عليهم بالسجن والجلد الف وخمسمائة جلدة لكل واحد تلك القضية التى فجرتها منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان بعد ان كان قد مضى على سجن الطبيبين قرابة عامين دون ان يحرك احد ساكنا فمنذ ان علمت المنظمة منذ اسبوعين بوقائع جلد كل من الدكتور رؤوف امين محمد العربى والدكتور شوقى عبد ربه وان الاول قد وقع مغشيا عليه من اثار الجلد اذ يبلغ من العمر اكثر من اثنين وخمسون سنة عاما . تحرك رئيس المنظمة الدكتور نجيب جبرائيل مع سائر مجلس الامناء على كافة الاصعدة أعلاميا وسياسيا وحقوقيا من اجل وضع حد لهذة المأساة التى يتعرض لها الاطباء المصريين فى المملكة العربية السعودية على ايدى ما يسمى بالكفلاء. فقد تم عقد اجتماع طارئ لمجلس الامناء المنظمة قام على اثره وفد بالتوجه مباشراً الى وزارة الخارجة المصرية حيث تقدمنا بمذكرة شديدة اللهجة الى السيد مساعد وزير الخارجية لشئون المغتربين فى الخارج وقوبل هذا اللقاء بأهتمام بالغ اذ صدرت توجيهات من السيد الوزير احمد ابو الغيط الى السيد مساعد وزير الخارجية السفير احمد رزق بضرورة حل هذه المشكلة و من ثم بدأت وزارة الخارجية خطوات فعالة عن طريق سفارتنا بجدة والرياض بالاتصال بالخارجية السعودية والديوان الملكى السعودى.ايضا قمنا بالتوجة لمقابلة المسئولين بالسفارة السعودية بالقاهرة وقد تقدمنا بمذكرة مماثلة وايضا قوبل لقاءنا بأهتمام بالغ على اثره ارسلت السفارة السعودية بالقاهرة نتائج وانطباعات هذا اللقاء مشفوعا بمذكرة الى السلطات السعودية. -2- وعلى الصعيد القانونى والحقوقى ارسلنا بمذكرة الى العاهل السعودى خادم الحرمين الملك عبد الله بن العزيز نناشده فيها بأعادة النظر فى قضية هذين الطبيبين موضحين ان للقضية ابعاد اخرى غير تلك التى حوتها اوراقها وان هناك اطراف ذات حيثية قد تكون اثرت على مجريات هذه القضية . وعلى الصعيد الاعلاى فى سبيل كسب تعاطف المجتمع المصرى والسعودى ايضا من واقع تبيان الصورة الحقيقية الصحيحة لهذين الطبيبين بعدما شوه البعض تلك الصورة بأظهار ان احد الطبيبين درج علي جعل احد الشخصيات الهامة تقع في الادمان والثانى يتجر بالعقاقير المخدرة فتم الظهور في أكثر من عشر قنوات فضائية والمحلية حتى كانت القضية حديث الساعة ورجل الشارع والرجل العام محليا ودوليا . وبدأ ذى بدء اننا فى سبيل ما اجتمعنا عليه اليوم للبحث والتعاون من اجل وجود سبل للحيلولة دون استمرار مأساة الجلد الى يتعرض لها الاطباء وفى سبيل التعاون ايضا مع كافة الجهات المصرية والسعودية للخروج من هذه الازمة فأننا نوصى الاتى : اولا: اننا نقدر كل التقدير استجابة السلطات السعودية وعلى رأسها خادم الحرمين الملك عبد الله بن عبد العزيز وتفهمهم لهذه القضية الهامة واطرافها وما سبب تغليظ هذه العقوبة وما هى الاسباب الخفية والمعلنه فى هذه القضية. وقد علمنا من مصادر موثوقة ومؤكدة ان السلطات السعودية وعلى اعلى مستوى تولى هذا الموضوع اهتماما بالغا بعد ان كان ملفا اكدا قد طمر فى غابة النسيان . ثانيا: فى هذا الصدد تؤكد منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان والمجتمعون اليوم ان السعودية وهى تستجيب لهذا النداء انما تعكس خطوات هامة وجدية على طريق تعزيز قيم حقوق الانسان متذكرين المبادرة الهامة الشجاعة و القوية والاولي من نوعها التى قام بها خادم الحرمين في يوليو الماضي و من رعايته لاكبر مؤتمر عالمي للحوار ضم فيه شتي الاجناس و الاعراق والاديان للوصول الي المشترك بين الناس جميعا و تفعيله من اجل خير الانسانية و تجنب و نبذ العنف و التطرف و -3- الذي كنت احد مدعويه و سوف يسجل التاريخ تلك المبادرة الهامة الشجاعة لخادم الحرمين . وتؤكد المنظمة انه بعد البحث والتنقيب ومن امانة القول تؤكد المنظمة ان من تسبب فى جلد الطبيبين المصريين انهم ليسوا من اعراق او اصول سعودية. ثالثا : و اذ نؤكد اليوم انه استكمالا للجهود التي تقوم بها وزارة الخارجية المصرية فأن عليها ايضا إلا نتجاهل ان هناك الكثير من العشرات من العاملين في الخارج و خاصة في منطقة الخليج يعانون من نظام الكفيل و احتكاره و استبداده و سخرته للعامل المصري اي كان مستواه طبيبا – مهندسا- مدرسا – ممرضات -عاملات .......... الامر الذي يتعين معه وضع حد لتلك المهانة التي يتعرض لها المصريين من هذا النظام اذ قد يصل نظام الكفيل بالعامل المصري الي سجنه و تعذيبه و حرمانه من رواتبه كماحدث مع الاطباء الذين نحن بصدده اليوم و قد وصل الامر الي قضايا بلغت تحرشا جنسيا مع طبيبات و ممرضات مصريات و معنا الدليل علي ذلك . رابعا : اننا نعتب و نعاتب وزارة القوي العاملة عتابتا شديدا اذ كيف و انها قد اصدرت قرار بمنع و التحذير من التعامل مع المستشفي التي يعمل بها الطبيبين المذكورين وقيام صاحب هذه المستشفي بتلفيق التهم للمصرين و التحرش الجنسي ثم تقوم بعد ذلك باعطاء تصاريح العمل و التصديق علي عقود العمل لهذه المستشفي بالذات الامر الذي يثير تساؤلا في غاية الغرابة . خامسا : اننا ايضا نتساءل عن موقف نقابة الاطباء المصريين الذي يثير جدلا شديدا و لا يقل اندهاشا عن الموقف السابق للقوي العاملة اذ كيف لطبيبين ينتميان لهذه النقابة العريقة و محبوسين لاكثر من سنتين و يتعرضان للجلد و هناك جوانب فنية بحتة تتعلق بالقضية مثل هل ما تم ضبطه مخدر بالفعل ام لا وهل ذلك يؤدي للادمان ، وهل عرض الامر على اللجنة الطبية بالفعل سيما وقد اختلفت الاراء العلمية حول كل ذلك و مع ذلك سكتت نقابة الاطباء عن ارسال مجرد وفد الي السعودية لتقصي الحقائق و الوقوف مع هذين الطبيبين و اكتفت ببيانات الادانة و -4- الاستنكار و نود في هذا الشأن ان يكون لنقابة الاطباء دورا اكثر فعالية كما هو الحال في مساندة ضحايا البوسنة و أفغانستان . سادسا: واذ يسجل المؤتمرايضا وبكل فخر دور الاعلام المصرى القومى والمستقل بكل طوائفه لتبنى هذه القضية وابراز جوانبها بكل حيده وصدق منتهين جميعا الى ضرورة الخروج من هذا النفق المظلم. سابعا: وفى سبيل ذلك تقترح منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان بأنشاء جمعية مشهرة بمراجعة كافة العقود لجميع المتعاقدين للسفر الى الخارج مصر لبحث ضمانات وكفالة حقوقهم وتجنب انتهاك واهدار حقوقهم مع توفير سبل وأليات الحماية لهؤلاء العاملين. ثامنا: فى فى سبيل حل قضية الطبيبين المصريين تتبنى منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان تشكيل وفد تحت رعايتها يضم ممثلين عن نقابة الاطباء ووزارة القوى العاملة ينضم اليها ممثل من الخارجية المصرية فى السعودية و ذلك لاجراء مقابلات هامة مع المسئولين السعودين من واقع حث السلطات السعودية من واقع إنساني بأعادة النظر في هذا الملف سيما و ان هذا الملف و قد أحاطت به أقاويل كثيرة و انتابته ظلال كثيفة أملين موقفا جيداً من الجانب السعودي يتفق و يتسق مع خطوات المملكة فى سبيل تعزيز قيم حقوق الإنسان. تاسعا: في النهاية اذ يتقدم المؤتمر بنداء الي السيد الرئيس حسنى مبارك و كما اعتدنا من سيادته رعاية هذا الموضوع عن طريق بذل مساعيه لدي المملكة السعودية واثقين من دور سيادته المتعاظم لخدمة و رعاية كل المصريين بشتي انتماءاتهم . القاهرة فى 9/11/2008 د. نجيب جبرائيل رئيس منظمة الاتحاد المصري لحقوق الانسان Nag_ilco@hotmail.com nagilco@gmail.com * 0106095627-22030009 اعلان وثيقة القاهرة الاولى

لقد أثارت قضية الطبيبين المصريين المحكوم عليهم بالسجن والجلد الف وخمسمائة جلدة لكل واحد تلك القضية التى فجرتها منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان بعد ان كان قد مضى على سجن الطبيبين قرابة عامين دون ان يحرك احد ساكنا فمنذ ان علمت المنظمة منذ اسبوعين بوقائع جلد كل من الدكتور رؤوف امين محمد العربى والدكتور شوقى عبد ربه وان الاول قد وقع مغشيا عليه من اثار الجلد اذ يبلغ من العمر اكثر من اثنين وخمسون سنة عاما .
تحرك رئيس المنظمة الدكتور نجيب جبرائيل مع سائر مجلس الامناء على كافة الاصعدة أعلاميا وسياسيا وحقوقيا من اجل وضع حد لهذة المأساة التى يتعرض لها الاطباء المصريين فى المملكة العربية السعودية على ايدى ما يسمى بالكفلاء.
فقد تم عقد اجتماع طارئ لمجلس الامناء المنظمة قام على اثره وفد بالتوجه مباشراً الى وزارة الخارجة المصرية حيث تقدمنا بمذكرة شديدة اللهجة الى السيد مساعد وزير الخارجية لشئون المغتربين فى الخارج وقوبل هذا اللقاء بأهتمام بالغ اذ صدرت توجيهات من السيد الوزير احمد ابو الغيط الى السيد مساعد وزير الخارجية السفير احمد رزق بضرورة حل هذه المشكلة و من ثم بدأت وزارة الخارجية خطوات فعالة عن طريق سفارتنا بجدة والرياض بالاتصال بالخارجية السعودية والديوان الملكى السعودى.ايضا قمنا بالتوجة لمقابلة المسئولين بالسفارة السعودية بالقاهرة وقد تقدمنا بمذكرة مماثلة وايضا قوبل لقاءنا بأهتمام بالغ على اثره ارسلت السفارة السعودية بالقاهرة نتائج وانطباعات هذا اللقاء مشفوعا بمذكرة الى السلطات السعودية.

-2-
وعلى الصعيد القانونى والحقوقى ارسلنا بمذكرة الى العاهل السعودى خادم الحرمين الملك عبد الله بن العزيز نناشده فيها بأعادة النظر فى قضية
هذين الطبيبين موضحين ان للقضية ابعاد اخرى غير تلك التى حوتها اوراقها وان هناك اطراف ذات حيثية قد تكون اثرت على مجريات هذه القضية .
وعلى الصعيد الاعلاى فى سبيل كسب تعاطف المجتمع المصرى والسعودى ايضا من واقع تبيان الصورة الحقيقية الصحيحة لهذين الطبيبين بعدما شوه البعض تلك الصورة بأظهار ان احد الطبيبين درج علي جعل احد الشخصيات الهامة تقع في الادمان والثانى يتجر بالعقاقير المخدرة فتم الظهور في أكثر من عشر قنوات فضائية والمحلية حتى كانت القضية حديث الساعة ورجل الشارع والرجل العام محليا ودوليا .
وبدأ ذى بدء اننا فى سبيل ما اجتمعنا عليه اليوم للبحث والتعاون من اجل وجود سبل للحيلولة دون استمرار مأساة الجلد الى يتعرض لها الاطباء وفى سبيل التعاون ايضا مع كافة الجهات المصرية والسعودية للخروج من هذه الازمة فأننا نوصى الاتى :
اولا: اننا نقدر كل التقدير استجابة السلطات السعودية وعلى رأسها خادم الحرمين الملك عبد الله بن عبد العزيز وتفهمهم لهذه القضية الهامة واطرافها وما سبب تغليظ هذه العقوبة وما هى الاسباب الخفية والمعلنه فى هذه القضية.
وقد علمنا من مصادر موثوقة ومؤكدة ان السلطات السعودية وعلى اعلى مستوى تولى هذا الموضوع اهتماما بالغا بعد ان كان
ملفا اكدا قد طمر فى غابة النسيان .
ثانيا: فى هذا الصدد تؤكد منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان والمجتمعون اليوم ان السعودية وهى تستجيب لهذا النداء انما تعكس خطوات هامة وجدية على طريق تعزيز قيم حقوق الانسان متذكرين المبادرة الهامة الشجاعة و القوية والاولي من نوعها التى قام بها خادم الحرمين في يوليو الماضي و من رعايته لاكبر مؤتمر عالمي للحوار ضم فيه شتي الاجناس و الاعراق والاديان للوصول الي المشترك بين الناس جميعا و تفعيله من اجل خير الانسانية و تجنب و نبذ العنف و التطرف و
-3-
الذي كنت احد مدعويه و سوف يسجل التاريخ تلك المبادرة الهامة الشجاعة لخادم الحرمين .
وتؤكد المنظمة انه بعد البحث والتنقيب ومن امانة القول تؤكد المنظمة ان من تسبب فى جلد الطبيبين المصريين انهم ليسوا من اعراق او اصول سعودية.
ثالثا : و اذ نؤكد اليوم انه استكمالا للجهود التي تقوم بها وزارة الخارجية المصرية فأن عليها ايضا إلا نتجاهل ان هناك الكثير من العشرات من العاملين في الخارج و خاصة في منطقة الخليج يعانون من نظام الكفيل و احتكاره و استبداده و سخرته للعامل المصري اي كان مستواه طبيبا – مهندسا- مدرسا – ممرضات -عاملات ..........
الامر الذي يتعين معه وضع حد لتلك المهانة التي يتعرض لها المصريين من هذا النظام اذ قد يصل نظام الكفيل بالعامل المصري الي سجنه و تعذيبه و حرمانه من رواتبه كماحدث مع الاطباء الذين نحن بصدده اليوم و قد وصل الامر الي قضايا بلغت تحرشا جنسيا مع طبيبات و ممرضات مصريات و معنا الدليل علي ذلك .
رابعا : اننا نعتب و نعاتب وزارة القوي العاملة عتابتا شديدا اذ كيف و انها قد اصدرت قرار بمنع و التحذير من التعامل مع المستشفي التي يعمل بها الطبيبين المذكورين وقيام صاحب هذه المستشفي بتلفيق التهم للمصرين و التحرش الجنسي ثم تقوم بعد ذلك باعطاء تصاريح العمل و التصديق علي عقود العمل لهذه المستشفي بالذات الامر الذي يثير تساؤلا في غاية الغرابة .
خامسا : اننا ايضا نتساءل عن موقف نقابة الاطباء المصريين الذي يثير جدلا شديدا و لا يقل اندهاشا عن الموقف السابق للقوي العاملة اذ كيف لطبيبين ينتميان لهذه النقابة العريقة و محبوسين لاكثر من سنتين و يتعرضان للجلد و هناك جوانب فنية بحتة تتعلق بالقضية مثل هل ما تم ضبطه مخدر بالفعل ام لا وهل ذلك يؤدي للادمان ، وهل عرض الامر على اللجنة الطبية بالفعل سيما وقد اختلفت الاراء العلمية حول كل ذلك و مع ذلك سكتت نقابة الاطباء عن ارسال مجرد وفد الي السعودية لتقصي الحقائق و الوقوف مع هذين الطبيبين و اكتفت ببيانات الادانة و
-4-
الاستنكار و نود في هذا الشأن ان يكون لنقابة الاطباء دورا اكثر فعالية كما هو الحال في مساندة ضحايا البوسنة و أفغانستان .
سادسا: واذ يسجل المؤتمرايضا وبكل فخر دور الاعلام المصرى القومى والمستقل بكل طوائفه لتبنى هذه القضية وابراز جوانبها بكل حيده وصدق منتهين جميعا الى ضرورة الخروج من هذا النفق المظلم.
سابعا: وفى سبيل ذلك تقترح منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان بأنشاء جمعية مشهرة بمراجعة كافة العقود لجميع المتعاقدين للسفر الى الخارج مصر لبحث ضمانات وكفالة حقوقهم وتجنب انتهاك واهدار حقوقهم مع توفير سبل وأليات الحماية لهؤلاء العاملين.
ثامنا: فى فى سبيل حل قضية الطبيبين المصريين تتبنى منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان تشكيل وفد تحت رعايتها يضم ممثلين عن نقابة الاطباء ووزارة القوى العاملة ينضم اليها ممثل من الخارجية المصرية فى السعودية و ذلك لاجراء مقابلات هامة مع المسئولين السعودين من واقع حث السلطات السعودية من واقع إنساني بأعادة النظر في هذا الملف سيما و ان هذا الملف و قد أحاطت به أقاويل كثيرة و انتابته ظلال كثيفة أملين موقفا جيداً من الجانب السعودي يتفق و يتسق مع خطوات المملكة فى سبيل تعزيز قيم حقوق الإنسان.
تاسعا: في النهاية اذ يتقدم المؤتمر بنداء الي السيد الرئيس حسنى مبارك و كما اعتدنا من سيادته رعاية هذا الموضوع عن طريق بذل مساعيه لدي المملكة السعودية واثقين من دور سيادته المتعاظم لخدمة و رعاية كل المصريين بشتي انتماءاتهم .
القاهرة فى 9/11/2008
د. نجيب جبرائيل
رئيس منظمة الاتحاد المصري لحقوق الانسان
Nag_ilco@hotmail.com
nagilco@gmail.com
0106095627-22030009 ]]> التمييز الديني في القانون عزت ابراهيم http://forum.maredgroup.org/t349.html دعوى ضد الحكومة المصرية أمام الأفريقية لحقوق الإنسان http://forum.maredgroup.org/t348.html Mon, 10 Nov 2008 10:47:31 GMT دعوى ضد الحكومة المصرية أمام الأفريقية لحقوق الإنسان بشأن تغيير ديانة ونزع حضانة التوأم ماريو وأندرو أقامت المبادرة المصرية للحقوق الشخصية دعوى جديدة ضد الحكومة المصرية أمام اللجنة الأفريقية لحقوق الإنسان والشعوب، التابعة للاتحاد الأفريقي، بشأن تغيير ديانة الطفلين ماريو وأندرو رمسيس من المسيحية إلى الإسلام، ونزع حضانتهما عن والدتهما المسيحية، وذلك بعد تحول والدهما إلى الإسلام. وستبدأ اللجنة في نظر الدعوى (رقم 363/2008) في جلستها نصف السنوية التي تبدأ أعمالها اليوم في مدينة أبوجا بنيجيريا، قبل إحالة الدعوى للحكومة المصرية لتقديم مذكرة بدفاعها. وكانت محكمة استئناف الإسكندرية قد أصدرت في 24 سبتمبر الماضي حكماً نهائياً بضم الطفلين ماريو وأندرو (14 عاماً) إلى حضانة والدهما الذي كان قد تحول إلى الإسلام في عام 2000 وأقدم على تغيير ديانة الطفلين في الأوراق الرسمية في عام 2006. وقد استند الحكم إلى تفسير المحكمة لمبادئ الشريعة الإسلامية، رغم أن المادة 20 من قانون الأحوال الشخصية تنص على بقاء الطفل في حضانة الأم حتى سن الخامسة عشرة، دون إشارة لديانة الأم الحاضنة. وتوجه الدعوى المقامة أمام اللجنة الأفريقية الاتهام للحكومة المصرية بانتهاك أربعة من مواد الميثاق الإفريقي لحقوق الإنسان والشعوب، والذي صدقت عليه الحكومة ومجلس الشعب في عام 1984. حيث تعرضت والدة الطفلين ـ السيدة كاميليا لطفي ـ للتمييز على أساس الدين (المادة 2)، ولانتهاك حقها في المساواة في الحماية القانونية (المادة 3)، نتيجة لحرمانها من حضانة طفليها القاصرين. كما تتهم الدعوى الحكومة بانتهاك حق الطفلين في حرية الدين والمعتقد (المادة 8)، ومخالفة الالتزام باحترام حقوق الطفل (المادة 18- 3). يذكر أن السيدة كاميليا لطفي قد تقدمت في يوم 5 نوفمبر الجاري بمذكرة للنائب العام تطالبه بالطعن أمام محكمة النقض على حكم نزع حضانة طفليها لصدوره بالمخالفة للقانون. وينص قانون إنشاء محاكم الأسرة الصادر في عام 2004 على حق النائب العام حصرياً في الطعن بالنقض على الأحكام الصادرة عن محكمة الأسرة. وقد أقامت المبادرة المصرية للحقوق الشخصية الدعوى بالتعاون مع المركز الدولي للحماية القانونية لحقوق الإنسان (إنترايتس)، ومقره لندن. المبادرة المصرية للحقوق الشخصية (http://www.eipr.org/press/08/1011.htm)

دعوى ضد الحكومة المصرية أمام الأفريقية لحقوق الإنسان
بشأن تغيير ديانة ونزع حضانة التوأم ماريو وأندرو

أقامت المبادرة المصرية للحقوق الشخصية دعوى جديدة ضد الحكومة المصرية أمام اللجنة الأفريقية لحقوق الإنسان والشعوب، التابعة للاتحاد الأفريقي، بشأن تغيير ديانة الطفلين ماريو وأندرو رمسيس من المسيحية إلى الإسلام، ونزع حضانتهما عن والدتهما المسيحية، وذلك بعد تحول والدهما إلى الإسلام. وستبدأ اللجنة في نظر الدعوى (رقم 363/2008) في جلستها نصف السنوية التي تبدأ أعمالها اليوم في مدينة أبوجا بنيجيريا، قبل إحالة الدعوى للحكومة المصرية لتقديم مذكرة بدفاعها.

وكانت محكمة استئناف الإسكندرية قد أصدرت في 24 سبتمبر الماضي حكماً نهائياً بضم الطفلين ماريو وأندرو (14 عاماً) إلى حضانة والدهما الذي كان قد تحول إلى الإسلام في عام 2000 وأقدم على تغيير ديانة الطفلين في الأوراق الرسمية في عام 2006. وقد استند الحكم إلى تفسير المحكمة لمبادئ الشريعة الإسلامية، رغم أن المادة 20 من قانون الأحوال الشخصية تنص على بقاء الطفل في حضانة الأم حتى سن الخامسة عشرة، دون إشارة لديانة الأم الحاضنة.

وتوجه الدعوى المقامة أمام اللجنة الأفريقية الاتهام للحكومة المصرية بانتهاك أربعة من مواد الميثاق الإفريقي لحقوق الإنسان والشعوب، والذي صدقت عليه الحكومة ومجلس الشعب في عام 1984. حيث تعرضت والدة الطفلين ـ السيدة كاميليا لطفي ـ للتمييز على أساس الدين (المادة 2)، ولانتهاك حقها في المساواة في الحماية القانونية (المادة 3)، نتيجة لحرمانها من حضانة طفليها القاصرين. كما تتهم الدعوى الحكومة بانتهاك حق الطفلين في حرية الدين والمعتقد (المادة 8)، ومخالفة الالتزام باحترام حقوق الطفل (المادة 18- 3).

يذكر أن السيدة كاميليا لطفي قد تقدمت في يوم 5 نوفمبر الجاري بمذكرة للنائب العام تطالبه بالطعن أمام محكمة النقض على حكم نزع حضانة طفليها لصدوره بالمخالفة للقانون. وينص قانون إنشاء محاكم الأسرة الصادر في عام 2004 على حق النائب العام حصرياً في الطعن بالنقض على الأحكام الصادرة عن محكمة الأسرة.

وقد أقامت المبادرة المصرية للحقوق الشخصية الدعوى بالتعاون مع المركز الدولي للحماية القانونية لحقوق الإنسان (إنترايتس)، ومقره لندن.

المبادرة المصرية للحقوق الشخصية ]]> مقالات وتحقيقات صحفية باسم الصياد http://forum.maredgroup.org/t348.html التاريخ الأسود للقضاء المصري مع المسيحيين http://forum.maredgroup.org/t347.html Sun, 09 Nov 2008 02:02:58 GMT *تقرير - جرجس بشرى* *مَن يتابع بدقة تاريخ القضاء المصري مع المسيحيين خاصة في الشق الديني يجد وكأن هناك ثأراً بين القضاء والمسيحيين مع أن المسيحيون لم يرتكبوا جُرماً وكأن جريمتهم هو أنهم مسيحيون, وبالتالي يجب إقصاؤهم ومعاقبتهم! وقد أرجع حقوقيون وسياسيون معتدلون السبب في ذلك إلى المادة الثانية من الدستور, والتي تنص على أن الإسلام دين الدولة واللغة العربية لغتها الرسمية ومبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع، فالقاضي استناداً إلى هذه المادة يلجأ إلى نصوص وأحكام فقهية سلفية تدفع إلى الفتنة الطائفية والانقسام بين المصريين. * *وبداية السوابق السوداء للقضاء المصري مع المسيحيين المصريين كانت مع قداسة البابا شنوده الثالث عام 1983 وذلك عندما قام قداسة البابا شنوده الثالث برفع قضية أمام مجلس الدولة لإلغاء القرار الجمهوري المشئوم الذي أتخذه الرئيس الراحل محمد أنور السادات بعزله وتحديد إقامته بالدير، حيث جاءت حيثيات مجلس الدولة في القضية التي رفعها قداسة البابا والتي حملت رقم 934 لسنة 36ق (قضائية) كالآتي: البابا شنوده حَوّل الكنيسة إلى حزب سياسي وإلى مشروع دولة وأنه قام بما يُخل بالأمن, وقد حرك أقباط المهجر في مظاهرات ضد الرئيس السادات عند زيارته لأمريكا، وأنه سعى إلى إثارة شعور الأقباط لحشدهم حوله، واستغل ذلك في الضغط على سلطات الدولة، واستعدى الرأي العام العالمي على الحكومة المصرية، وأضر بسمعة البلاد، ولقد صوّر له طموحه السياسي أن تقيم الكنيسة من نفسها دولة داخل الدولة تستأثر بأمر المسيحيين الدنيوية!!! وبلا شك هذه الحيثيات تحمل في طياتها تطاولاً على رأس الكنيسة وتدخلاً سافراً من قبل القضاء في الشئون السياسية والدينية, وهو أمر ليس من اختصاصه. أما ازدراء القضاء المصري والقضاة للمسيحية فهو أمر معتاد ومن أبرز الأحكام الصادرة –على سبيل المثال لا الحصر– والتي تحمل ازدراءً بالمسيحية وتطاولاً عليها ما يلي: * قضايا انتزاع الأطفال من حضانة أمهاتهم لوالدهم الذي أشهر إسلامه: حيث أن حيثيات المحاكم تزدري بالمسيحية باعتبارها تمثل ضرراً على الأطفال وقد جاء في القضية رقم 229 لسنة 62ق والخاصة بانتزاع حضانة الطفلتين القاصرتين أشرقت وماريا من أمهما المسيحية لوالدهما الذي أشهر إسلامه: يخاف على الصغير أن يألف غير الإسلام ديناً, كأن تأخذ الصغير إلى معابدها وكنائسها... ويخشى عليهما من احتمال حدوث الضرر لهما في حالة بقائهما في حضانة الأم التي مازالت على دين غير الإسلام، وقد تكررت مثل هذه البذاءات في قضية الطفلين الشهيرين ماريو وأندرو. * ** قضايا التحوّل من الإسلام للمسيحية: ففي قضية المتنصر محمد أحمد عبده حجازي (بيشوي) والذي رفع قضية أمام المحاكم المصرية لإثبات ديانته الجديدة (المسيحية) في الأوراق الرسمية للدولة، وقد جاءت حيثيات حكم المحكمة في هذه القضية والتي حملت رقم 35647 لسنة 61ق: لا يُرخص للمرتد أن يُسخر أجهزة الدولة لتقره على سوء مسلكه وانحراف هواه لما يمثله من إشاعة الفتنة بين المسلمين، وبالتالي فحيثيات المحكمة هنا اعتبرت تحوّل حجازي من الإسلام إلى المسيحية بمثابة سوء مسلك وانحراف هوى!!* ** إلزام القضاء المصري للكنيسة بالزواج الثاني للمطلق: حيث قضت المحكمة الإدارية العليا بإلزام الكنيسة المصرية بالزواج الثاني للمطلق, وهو ما يُعد خروجاً على تعاليم الكتاب المقدس, وقد دفع هذا الحكم قداسة البابا شنوده الثالث إلى الاعتراض عليه بقوله: نحن لا تلزمنا إلا تعاليم الإنجيل المقدس (جريدة الأهرام 4 مارس 2008).* ** القضاء المصري يرفض شهادة غير المسلم في المحاكم: من الأمور الغريبة في الدولة المصرية التي تتغنى بالمواطنة والدولة المدنية أن تُرفض شهادة غير المسلم في المحاكم استناداً إلى نصوص فقهية في الشريعة الإسلامية، فعندما طالبت د. زينب رضوان وكيلة مجلس الشعب بالأخذ بشهادة أصحاب الديانات الأخرى في مسائل الأحوال الشخصية قوبل طلبها بالرفض الشديد، حيث صرح د. محمد رأفت عثمان أستاذ الفقه المقارن وعضو مجمع البحوث الإسلامية قائلاً: لا يجوز شهادة غير المسلم على المسلم إلا في حالة الشهادة على عقد الزواج إذا كانت الزوجة من أهل الكتاب -وهذا هو رأي الحنفية-، أما رأي جمهور العلماء فهم يمانعون كلية بشهادة غير المسلمين في شتى الفروع، وهذا القول يبرهن على أن غير المسلمين محكومين بالشريعة الإسلامية في مصر, وقد حدث عدم قبول شهادة مسيحي في محكمة الزيتون الابتدائية في القضية التي حملت رقم 77 لسنة 60ق وهناك أمثلة كثيرة تدلل على ذلك.* ** القضاء المصري يُبرئ الجناة المعتدين على المسيحيين المصريين في حوادث العدوان الطائفي: من المثير للريبة والقلق أن القضاء المصري يبرئ الجناة في حوادث الاعتداء على المسيحيين وقد حدث ذلك في كل الحوادث والتي من أشهرها قضية الكشح الشهيرة والتي برأت المحاكم فيها الجناة رغم ثبوت الأدلة ورغم مقتل 22 ضحية من المسيحيين, وكذلك في حادث مقتل شاب دفش بسمالوط المنيا –وقد حكمت المحاكم المصرية بالحكم سنة مع إيقاف التنفيذ على قاتلة رغم ثبوت الأدلة على القاتل ورغم اعتراف القاتل نفسه بجريمة القتل! وهذه الأحكام والملاحقات القضائية البغيضة للمسيحيين قد ثبُت أن دوافعها دينية حيث يلجأ القاضي في هذه الأحكام إلى الاستناد على نصوص فقهية تحرض على قتل وإقصاء غير المسلم, الأمر الذي أعطى شعوراً متجذراً لدي المسيحيين المصريين والقوى الوطنية من المسلمين المستنيرين بأن دم المسيحي في مصر بلا ثمن! * *كيفية الخروج من هذه الأزمة: في ظل هذه الملاحقات البغيضة للمسيحيين قضائياً طالب المستشار مرسي الشيخ (رئيس جمعية العدالة والديمقراطية وحقوق الإنسان ورئيس محكمة استئناف القاهرة الأسبق) في تحقيق صحفي نشرته جريدة (الطريق) المصرية المستقلة في عددها الصادر نوفمبر 2008 قائلاً: العيب في مثل هذه الأحكام ليس في القاضي لأن القاضي ملزم بنصوص القانون, ففي أحكام انتزاع حضانة الأطفال يلزم القانون القاضي أن يتبع الأطفال ديانة والدهم الذي أشهر إسلامه ويلزمه بتسليم الأطفال للأب المسلم، فالقاضي هنا يستند إلى المادة الثانية من الدستور وأحكام الفقهاء، وبالتالي لكي تحل هذه المشكلة لابد أن يتم تعديل التشريع نفسه, فالتشريع لازم يتعدل, وهذا التعديل لابد أن يُطالب به رئيس الجمهورية بما له من صلاحيات وكذلك البرلمان.* *وقال الشيخ في مسألة انتزاع الأطفال من حضانة أمهاتهم لوالدهم الذي أشهر إسلامه يرى علماء الفقه والمشايخ أن وجود الطفل في حضانة أمه المسيحية يعتبر مضرة, وهذا كلام غير صحيح وغير منطقي. * *وبخصوص عدم قبول شهادة المسيحي في المحاكم قال الشيخ أن القضاة يستندون في ذلك إلى نصوص تشريعية وإلى تفسير فقهي جاهلي, ويسيرون وراء الفقه القديم الذي يميل للجاهلية ونبذ كل ما هو غير إسلامي, وقد رأى الشيخ أن هؤلاء الفقهاء يجتهدون بكل ما يأتي بالفتنة, معرباً عن قلقة الشديد من تأثر القاضي بالفكر الديني المتطرف والانحياز إلى بناء دينه على حساب أبناء دين الآخر. * *وقد وصف د. محمود ياسر رمضان (رئيس حزب الأحرار ومنسق حركة أحرار مصر وعضو الحركة المصرية من أجل الديمقراطية) في نفس التحقيق السابق إلى أن الأحكام الصادرة بانتزاع الأطفال من حضانة أمهم المسيحية لوالدهم الذي أشهر إسلامه تُعد نوعاً من الجهالة بالدين الصحيح وذريعة من ذرائع الفتنة, مطالباً أيضاً بتنقية التشريع من الأفكار المتطرفة التي تنفي وتزدري بالآخر وتحض على الفتنة, مطالباً بأن يضاف للمادة الثانية من الدستور المصري: وأن تحكم أتباع الديانات الأخرى شرائعهم* المصدر Copts United » التاريخ الأسود للقضاء المصري مع المسيحيين (http://www.copts-united.com/08_copts-united_08/nrep.php/2008/11/09/13230.html) تقرير - جرجس بشرى

مَن يتابع بدقة تاريخ القضاء المصري مع المسيحيين خاصة في الشق الديني يجد وكأن هناك ثأراً بين القضاء والمسيحيين مع أن المسيحيون لم يرتكبوا جُرماً وكأن جريمتهم هو أنهم مسيحيون, وبالتالي يجب إقصاؤهم ومعاقبتهم!
وقد أرجع حقوقيون وسياسيون معتدلون السبب في ذلك إلى المادة الثانية من الدستور, والتي تنص على أن الإسلام دين الدولة واللغة العربية لغتها الرسمية ومبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع، فالقاضي استناداً إلى هذه المادة يلجأ إلى نصوص وأحكام فقهية سلفية تدفع إلى الفتنة الطائفية والانقسام بين المصريين.
وبداية السوابق السوداء للقضاء المصري مع المسيحيين المصريين كانت مع قداسة البابا شنوده الثالث عام 1983 وذلك عندما قام قداسة البابا شنوده الثالث برفع قضية أمام مجلس الدولة لإلغاء القرار الجمهوري المشئوم الذي أتخذه الرئيس الراحل محمد أنور السادات بعزله وتحديد إقامته بالدير، حيث جاءت حيثيات مجلس الدولة في القضية التي رفعها قداسة البابا والتي حملت رقم 934 لسنة 36ق (قضائية) كالآتي: البابا شنوده حَوّل الكنيسة إلى حزب سياسي وإلى مشروع دولة وأنه قام بما يُخل بالأمن, وقد حرك أقباط المهجر في مظاهرات ضد الرئيس السادات عند زيارته لأمريكا، وأنه سعى إلى إثارة شعور الأقباط لحشدهم حوله، واستغل ذلك في الضغط على سلطات الدولة، واستعدى الرأي العام العالمي على الحكومة المصرية، وأضر بسمعة البلاد، ولقد صوّر له طموحه السياسي أن تقيم الكنيسة من نفسها دولة داخل الدولة تستأثر بأمر المسيحيين الدنيوية!!!
وبلا شك هذه الحيثيات تحمل في طياتها تطاولاً على رأس الكنيسة وتدخلاً سافراً من قبل القضاء في الشئون السياسية والدينية, وهو أمر ليس من اختصاصه.
أما ازدراء القضاء المصري والقضاة للمسيحية فهو أمر معتاد ومن أبرز الأحكام الصادرة –على سبيل المثال لا الحصر– والتي تحمل ازدراءً بالمسيحية وتطاولاً عليها ما يلي:
* قضايا انتزاع الأطفال من حضانة أمهاتهم لوالدهم الذي أشهر إسلامه: حيث أن حيثيات المحاكم تزدري بالمسيحية باعتبارها تمثل ضرراً على الأطفال وقد جاء في القضية رقم 229 لسنة 62ق والخاصة بانتزاع حضانة الطفلتين القاصرتين أشرقت وماريا من أمهما المسيحية لوالدهما الذي أشهر إسلامه: يخاف على الصغير أن يألف غير الإسلام ديناً, كأن تأخذ الصغير إلى معابدها وكنائسها... ويخشى عليهما من احتمال حدوث الضرر لهما في حالة بقائهما في حضانة الأم التي مازالت على دين غير الإسلام، وقد تكررت مثل هذه البذاءات في قضية الطفلين الشهيرين ماريو وأندرو.
* قضايا التحوّل من الإسلام للمسيحية: ففي قضية المتنصر محمد أحمد عبده حجازي (بيشوي) والذي رفع قضية أمام المحاكم المصرية لإثبات ديانته الجديدة (المسيحية) في الأوراق الرسمية للدولة، وقد جاءت حيثيات حكم المحكمة في هذه القضية والتي حملت رقم 35647 لسنة 61ق: لا يُرخص للمرتد أن يُسخر أجهزة الدولة لتقره على سوء مسلكه وانحراف هواه لما يمثله من إشاعة الفتنة بين المسلمين، وبالتالي فحيثيات المحكمة هنا اعتبرت تحوّل حجازي من الإسلام إلى المسيحية بمثابة سوء مسلك وانحراف هوى!!
* إلزام القضاء المصري للكنيسة بالزواج الثاني للمطلق: حيث قضت المحكمة الإدارية العليا بإلزام الكنيسة المصرية بالزواج الثاني للمطلق, وهو ما يُعد خروجاً على تعاليم الكتاب المقدس, وقد دفع هذا الحكم قداسة البابا شنوده الثالث إلى الاعتراض عليه بقوله: نحن لا تلزمنا إلا تعاليم الإنجيل المقدس (جريدة الأهرام 4 مارس 2008).
* القضاء المصري يرفض شهادة غير المسلم في المحاكم: من الأمور الغريبة في الدولة المصرية التي تتغنى بالمواطنة والدولة المدنية أن تُرفض شهادة غير المسلم في المحاكم استناداً إلى نصوص فقهية في الشريعة الإسلامية، فعندما طالبت د. زينب رضوان وكيلة مجلس الشعب بالأخذ بشهادة أصحاب الديانات الأخرى في مسائل الأحوال الشخصية قوبل طلبها بالرفض الشديد، حيث صرح د. محمد رأفت عثمان أستاذ الفقه المقارن وعضو مجمع البحوث الإسلامية قائلاً: لا يجوز شهادة غير المسلم على المسلم إلا في حالة الشهادة على عقد الزواج إذا كانت الزوجة من أهل الكتاب -وهذا هو رأي الحنفية-، أما رأي جمهور العلماء فهم يمانعون كلية بشهادة غير المسلمين في شتى الفروع، وهذا القول يبرهن على أن غير المسلمين محكومين بالشريعة الإسلامية في مصر, وقد حدث عدم قبول شهادة مسيحي في محكمة الزيتون الابتدائية في القضية التي حملت رقم 77 لسنة 60ق وهناك أمثلة كثيرة تدلل على ذلك.
* القضاء المصري يُبرئ الجناة المعتدين على المسيحيين المصريين في حوادث العدوان الطائفي: من المثير للريبة والقلق أن القضاء المصري يبرئ الجناة في حوادث الاعتداء على المسيحيين وقد حدث ذلك في كل الحوادث والتي من أشهرها قضية الكشح الشهيرة والتي برأت المحاكم فيها الجناة رغم ثبوت الأدلة ورغم مقتل 22 ضحية من المسيحيين, وكذلك في حادث مقتل شاب دفش بسمالوط المنيا –وقد حكمت المحاكم المصرية بالحكم سنة مع إيقاف التنفيذ على قاتلة رغم ثبوت الأدلة على القاتل ورغم اعتراف القاتل نفسه بجريمة القتل! وهذه الأحكام والملاحقات القضائية البغيضة للمسيحيين قد ثبُت أن دوافعها دينية حيث يلجأ القاضي في هذه الأحكام إلى الاستناد على نصوص فقهية تحرض على قتل وإقصاء غير المسلم, الأمر الذي أعطى شعوراً متجذراً لدي المسيحيين المصريين والقوى الوطنية من المسلمين المستنيرين بأن دم المسيحي في مصر بلا ثمن!
كيفية الخروج من هذه الأزمة: في ظل هذه الملاحقات البغيضة للمسيحيين قضائياً طالب المستشار مرسي الشيخ (رئيس جمعية العدالة والديمقراطية وحقوق الإنسان ورئيس محكمة استئناف القاهرة الأسبق) في تحقيق صحفي نشرته جريدة (الطريق) المصرية المستقلة في عددها الصادر نوفمبر 2008 قائلاً: العيب في مثل هذه الأحكام ليس في القاضي لأن القاضي ملزم بنصوص القانون, ففي أحكام انتزاع حضانة الأطفال يلزم القانون القاضي أن يتبع الأطفال ديانة والدهم الذي أشهر إسلامه ويلزمه بتسليم الأطفال للأب المسلم، فالقاضي هنا يستند إلى المادة الثانية من الدستور وأحكام الفقهاء، وبالتالي لكي تحل هذه المشكلة لابد أن يتم تعديل التشريع نفسه, فالتشريع لازم يتعدل, وهذا التعديل لابد أن يُطالب به رئيس الجمهورية بما له من صلاحيات وكذلك البرلمان.
وقال الشيخ في مسألة انتزاع الأطفال من حضانة أمهاتهم لوالدهم الذي أشهر إسلامه يرى علماء الفقه والمشايخ أن وجود الطفل في حضانة أمه المسيحية يعتبر مضرة, وهذا كلام غير صحيح وغير منطقي.
وبخصوص عدم قبول شهادة المسيحي في المحاكم قال الشيخ أن القضاة يستندون في ذلك إلى نصوص تشريعية وإلى تفسير فقهي جاهلي, ويسيرون وراء الفقه القديم الذي يميل للجاهلية ونبذ كل ما هو غير إسلامي, وقد رأى الشيخ أن هؤلاء الفقهاء يجتهدون بكل ما يأتي بالفتنة, معرباً عن قلقة الشديد من تأثر القاضي بالفكر الديني المتطرف والانحياز إلى بناء دينه على حساب أبناء دين الآخر.
وقد وصف د. محمود ياسر رمضان (رئيس حزب الأحرار ومنسق حركة أحرار مصر وعضو الحركة المصرية من أجل الديمقراطية) في نفس التحقيق السابق إلى أن الأحكام الصادرة بانتزاع الأطفال من حضانة أمهم المسيحية لوالدهم الذي أشهر إسلامه تُعد نوعاً من الجهالة بالدين الصحيح وذريعة من ذرائع الفتنة, مطالباً أيضاً بتنقية التشريع من الأفكار المتطرفة التي تنفي وتزدري بالآخر وتحض على الفتنة, مطالباً بأن يضاف للمادة الثانية من الدستور المصري: وأن تحكم أتباع الديانات الأخرى شرائعهم

المصدر

Copts United » التاريخ الأسود للقضاء المصري مع المسيحيين ]]> أرآء حرّة Humane http://forum.maredgroup.org/t347.html تجديد حبس المتهمين بأحداث الطيبة 15 يوماً واحتجاز 25 قبطي بمركز شرطه مطاي http://forum.maredgroup.org/t346.html Sun, 09 Nov 2008 01:54:18 GMT *مساعي لإقناع أسرة القتيل القبطي يشوع جمال لقبول الصلح مع القاتل * *تقرير -نادر شكري * *قرر رئيس محكمة سمالوط الجزئية أمس تجديد حبس المتهمين الخمس بأحداث الطيبة الأخيرة 15 يوماً على ذمة التحقيقات، وأكدت مصادر أن هناك ما لا يقل 25 قبطياً متحفظ عليهم بمركز شرطة مطاي منذ الأحداث الأخيرة وفي الوقت نفسه _لم تلقي الشرطة القبض على مسلم_ على اعتبار أن الأقباط لم يتقدموا ببلاغات ضدهم. * *من جانب آخر صرح القمص إيليا شفيق راعي كنيسة أبو سيفين بالقرية أنه جاري التفاوض بشأن حل الأزمة بالقرية ومحاولة إقناع أسرة القتيل القبطي بقبول التصالح من قبل لجنة الصلح التي تضم مجدي ملك رجل الأعمال القبطي وآخرون، حيث قامت اللجنة يوم الجمعة بزيارة أسرة يشوع ناشد الشاب القبطي الذي لقى مصرعه في الأحداث التي شهدتها القرية أوائل الشهر الماضي بسبب خلاف بين قبطي ومسلم على ثمن منزل الأول الذي عرضه للبيع، وقد أبدت أسرة القتيل موافقتها على التنازل للقاتل وأنه سيتم عقد جلسة صلح بين أسرة القتيل القبطي والقاتل المسلم يوم الثلاثاء القادم. * *وعَبّر القمص إيليا عن حزنه في تجدد الأحداث والاعتداءات الأخيرة بسبب عدم نزول صبي عمره لا يتجاوز الـ 15 عام عن حماره أثناء مرور جنازة مسلم بأحد شوارع القرية،* *مستنكراً عمليات القبض العشوائي التي قامت بها الشرطة والتي جمعت فيها أكثر من 50 قبطي لا علاقة لهم بالموضوع نهائياً تم حجزهم بمركز شرطة مطاي،، **_هذا بخلاف حملات الشرطة والتموين التي اقتحمت واستولت على بضائع من محلات البقالة بالقرية التي تضرر منها الأقباط الذين يملكون أكثر من 90 % من تلك المحال_ هذا بخلاف الإتاوات التي فرضتها الشرطة على السيارات الداخلة أو الخارجة من القرية لافتاً لاستمرار فرض حظر التجول يومياً بدءاً من الساعة السادسة مساءاً. * *يذكر أن نيابة سمالوط برئاسة عمر بلبل قد استمعت لأقوال الشاكيين الثلاثة منهم أسماء محمد التي اتهمت نبيل حبيب برشقها بالحجارة من أعلى منزله أثناء الاعتداءات مما أدى لإصابتها. * *كما استمعت النيابة لأقوال المشكو فيهم الخمس الأقباط والذي تم حبسهم 15 يوماً على ذمة التحقيق وهم_الصبيان مينا إسحاق وناثان يعقوب وكلا من يعقوب ملك وشحاتة كامل وابنه أشرف شحاتة كامل_* المصدر Copts United » تجديد حبس المتهمين بأحداث الطيبة 15 يوماً واحتجاز 25 قبطي بمركز شرطه مطاي (http://www.copts-united.com/08_copts-united_08/nrep.php/2008/11/08/13234.html) مساعي لإقناع أسرة القتيل القبطي يشوع جمال لقبول الصلح مع القاتل
تقرير -نادر شكري

قرر رئيس محكمة سمالوط الجزئية أمس تجديد حبس المتهمين الخمس بأحداث الطيبة الأخيرة 15 يوماً على ذمة التحقيقات، وأكدت مصادر أن هناك ما لا يقل 25 قبطياً متحفظ عليهم بمركز شرطة مطاي منذ الأحداث الأخيرة وفي الوقت نفسه لم تلقي الشرطة القبض على مسلم على اعتبار أن الأقباط لم يتقدموا ببلاغات ضدهم.

من جانب آخر صرح القمص إيليا شفيق راعي كنيسة أبو سيفين بالقرية أنه جاري التفاوض بشأن حل الأزمة بالقرية ومحاولة إقناع أسرة القتيل القبطي بقبول التصالح من قبل لجنة الصلح التي تضم مجدي ملك رجل الأعمال القبطي وآخرون، حيث قامت اللجنة يوم الجمعة بزيارة أسرة يشوع ناشد الشاب القبطي الذي لقى مصرعه في الأحداث التي شهدتها القرية أوائل الشهر الماضي بسبب خلاف بين قبطي ومسلم على ثمن منزل الأول الذي عرضه للبيع، وقد أبدت أسرة القتيل موافقتها على التنازل للقاتل وأنه سيتم عقد جلسة صلح بين أسرة القتيل القبطي والقاتل المسلم يوم الثلاثاء القادم.

وعَبّر القمص إيليا عن حزنه في تجدد الأحداث والاعتداءات الأخيرة بسبب عدم نزول صبي عمره لا يتجاوز الـ 15 عام عن حماره أثناء مرور جنازة مسلم بأحد شوارع القرية، مستنكراً عمليات القبض العشوائي التي قامت بها الشرطة والتي جمعت فيها أكثر من 50 قبطي لا علاقة لهم بالموضوع نهائياً تم حجزهم بمركز شرطة مطاي،، هذا بخلاف حملات الشرطة والتموين التي اقتحمت واستولت على بضائع من محلات البقالة بالقرية التي تضرر منها الأقباط الذين يملكون أكثر من 90 % من تلك المحال هذا بخلاف الإتاوات التي فرضتها الشرطة على السيارات الداخلة أو الخارجة من القرية لافتاً لاستمرار فرض حظر التجول يومياً بدءاً من الساعة السادسة مساءاً.
يذكر أن نيابة سمالوط برئاسة عمر بلبل قد استمعت لأقوال الشاكيين الثلاثة منهم أسماء محمد التي اتهمت نبيل حبيب برشقها بالحجارة من أعلى منزله أثناء الاعتداءات مما أدى لإصابتها.

كما استمعت النيابة لأقوال المشكو فيهم الخمس الأقباط والذي تم حبسهم 15 يوماً على ذمة التحقيق وهمالصبيان مينا إسحاق وناثان يعقوب وكلا من يعقوب ملك وشحاتة كامل وابنه أشرف شحاتة كامل

المصدر
Copts United » تجديد حبس المتهمين بأحداث الطيبة 15 يوماً واحتجاز 25 قبطي بمركز شرطه مطاي ]]> التمييز الديني في القانون Humane http://forum.maredgroup.org/t346.html التضامن من اجل الاطباء المصريين http://forum.maredgroup.org/t345.html Thu, 06 Nov 2008 23:40:54 GMT *حملة التضامن من اجل الاطباء المصرين بالسعودية معا ضد تعذيب للمصرين بالخارج مؤتمر طارئ لمناقشة أوضاع الطبيبين المصريين اللذان يتعرضان للجلد في السعودية و بحث سبل الافراج عنهما الاتحاد المصرى تفجر مفاجات فى ازمة الاطباء المصرين بالسعوديةتعقد منظمة الاتحاد المصري لحقوق الانسان مؤتمرا طارئا موسعا لمناقشة أزمة الطبيبين المصريين المحبوسان لدي السجون السعودية الذى ينفذ فيهما الجلد تباعا . والمؤتمر يهدف الى بحث كافة السبل القانونية والحقوقية والاعلامية فى سبيل الافراج عن هذاين الطبيبين وكذا بحث ظاهرة تكرار هذه الظاهرة مع كثير من الاطباء المصريين فى السعودية. وايضا سوف يكشف جبرائيل عن وقائع و أسرار ووثائق خطيرة تتعلق بهذه القضية وسوف يخرج المؤتمر بوثيقة هامة تسمي وثيقة القاهرة الانسانية وسوف يدعى الى هذا المؤتمر : 1- نقابة الاطباء المصرية . 2- المجلس القومى للمرأة. 3- وزارة الخارجية المصرية. 4- ممثلين من نقابة الصحفين. 5- بعض منظمات العمل المدنى الحقوقية. 6- ممثلين من وزارة القوى العاملة . 7- ممثلون عن الازهر . وسوف يحضر المؤتمر زوجات هذين الطبيبين وسوف يعقد المؤتمر بقاعة بقاعة ديلز بكلية البنات 198شارع رمسيس بعد كوبري غمرة مباشرة يوم الاحد الموافق 9 / 11/2008 الساعة العاشرة صباحا . وسوف يحظى المؤتمر بتغطية اعلامية كبيرة . رئيس المؤتمر و رئيس منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الانسان د. نجيب جبرائيل Nag_ilco@hotmail.com 0123715684-22030009-0106095627 بقلم /عزت ابراهيم ملك*

حملة التضامن من اجل الاطباء المصرين بالسعودية

معا ضد تعذيب للمصرين بالخارج
مؤتمر طارئ لمناقشة أوضاع
الطبيبين المصريين اللذان يتعرضان للجلد في السعودية
و بحث سبل الافراج عنهما الاتحاد المصرى تفجر مفاجات فى ازمة الاطباء المصرين بالسعوديةتعقد منظمة الاتحاد المصري لحقوق الانسان مؤتمرا طارئا موسعا لمناقشة أزمة الطبيبين المصريين المحبوسان لدي السجون السعودية الذى ينفذ فيهما الجلد تباعا .
والمؤتمر يهدف الى بحث كافة السبل القانونية والحقوقية والاعلامية فى سبيل الافراج عن هذاين الطبيبين وكذا بحث ظاهرة تكرار هذه الظاهرة مع كثير من الاطباء المصريين فى السعودية.
وايضا سوف يكشف جبرائيل عن وقائع و أسرار ووثائق خطيرة تتعلق بهذه القضية وسوف يخرج المؤتمر بوثيقة هامة تسمي وثيقة القاهرة الانسانية
وسوف يدعى الى هذا المؤتمر :
1- نقابة الاطباء المصرية .
2- المجلس القومى للمرأة.
3- وزارة الخارجية المصرية.
4- ممثلين من نقابة الصحفين.
5- بعض منظمات العمل المدنى الحقوقية.
6- ممثلين من وزارة القوى العاملة .
7- ممثلون عن الازهر .
وسوف يحضر المؤتمر زوجات هذين الطبيبين وسوف يعقد المؤتمر بقاعة بقاعة ديلز بكلية البنات 198شارع رمسيس بعد كوبري غمرة مباشرة يوم الاحد الموافق 9 / 11/2008 الساعة العاشرة صباحا .
وسوف يحظى المؤتمر بتغطية اعلامية كبيرة .
رئيس المؤتمر
و رئيس منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الانسان
د. نجيب جبرائيل
Nag_ilco@hotmail.com
0123715684-22030009-0106095627

بقلم /عزت ابراهيم ملك

]]> التمييز الديني في العمل عزت ابراهيم http://forum.maredgroup.org/t345.html المسيحيون العرب: مصائر مجهولة في بلاد مضطربة http://forum.maredgroup.org/t344.html Thu, 06 Nov 2008 11:04:46 GMT جريدة السفير يومي 5 و6 نوفمبر 2008
http://www.assafir.com/Article.aspx?EditionId=1083&ChannelId=24758&Articl eId=442
http://www.assafir.com/Article.aspx?EditionId=1084&ChannelId=24782&Articl eId=572

المسيحيون العرب:مصائر مجهولة في بلاد مضطربة

صقر أبوفخر

اعتقد الكثيرون أن"المسألة الشرقية" قد هُزمت مع "الثورة العربية الكبرى" في سنة 1916، وأن تفتيتالبلاد العربية على أسس إثنية وطائفية قد انتهى إلى غير رجعة مع صعود الفكر القوميالحديث، ومع ظهور الحركات القومية المعاصرة، وأن المجازر المتبادلة التي ارتُكبت فيلبنان سنة ١٨٦٠ بين الدروز والموارنة، والمذابح التي وقعت ضد السريان والأرمن بين١٩١٤وو1919، لن تعود على الإطلاق. غير أن "المسألة الشرقية"، للأسف الشديد، عادتإلى الظهور مع تلقي المشروع القومي الناصري صدمة كبرى في سنة 1967، وها هي الآن قدباتت إحدى علامات الإعياء العربي، ولاسيما بعد تحطيم العراق في سنة 2003. ويتعرضالعرب المسيحيون للتنكيل في بعض المناطق العربية، وللاضطهاد في مناطق أخرى، الأمرالذي أدى إلى انحسار أعدادهم في بلاد الشام والعراق ومصر، وهي أوطانهم التاريخية.

يحلو للباحثين أن يتحدثوا عن مسألة الأقليات في العالم العربي، وهي مسألةحقيقية في أي حال، ويُدرجون فيها "مشكلة الأقلية المسيحية". لكن المسيحيين ليسواأقلية في العالم العربي، إنما هم أهل هذه البلاد الممتدة من مصر حتى كيليكيا فيبلاد الشام، وهم سكان هذه الأرض منذ نحو ألفي عام. والمسيحية إحدى الديانات العربيةبلا شك، حتى المسيح نفسه آرامي من الناصرة في الجليل الفلسطيني، وكان يتكلمالسريانية، فهو بالمعنى التاريخي والحضاري، سرياني من فلسطين.

أن عروبةالمسيحيين أمر لا جدال فيه، إلا لمن يرغب في إثارة مجادلات لغايات أخرى. ففي القدساليبوسية (العربية) بدأت المسيحية، ومن القدس انتشر الرسل يبشرون بهذا الفكرالجديد، وفي الطريق المستقيم في دمشق (شارع مدحت باشا اليوم) تلقى بولس الإنذارالإلهي بحسب العقيدة المسيحية، وراح يُبشر في الصحراء العربية (حوران). وأولىالكنائس شُيّدت في حلب وحوران. وفي أنطاكيا السورية عُرف أتباع يسوع الناصري بـ »المسيحيين« أول مرة.

أن تاريخ المسيحية في المشرق العربي هو تاريخ العرب نفسهقبل الإسلام. ومنذ الفتح الإسلامي لبلاد الشام والعراق ومصر، سار تاريخ المسيحيةوتاريخ الإسلام معا بلا انفصال، إلا في حقب محدودة. ومن المحال، إلى حد كبير، أنيتصدى مؤرخ أو باحث في التاريخ لدراسة التاريخ العربي من دون أن يكتشف أن تاريخالمسيحية، السرياني بالتحديد، مندمج ومندغم ومتطابق مع تاريخ المسلمين. ولم تخلمدينة أو حاضرة أو بادية من الوجود المسيحي في جميع حُقب التاريخ العربي ولاسيمافي بغداد وحلب ودمشق والقدس والقاهرة... الخ.

لمحات من تاريخ العرب المسيحيين

المسيحيون العرب هم الغساسنة في حوران وقاعدتهم بصرى، وهم المناذرة في العراقوقاعدتهم الحيرة. وهم أحفاد بكر وتغلب وكلب وربيعة ومضر وتنوخ، هذه القبائل التيكانت قبل الإسلام، في أغلبيتها، مسيحية، حتى قيل: "لولا الإسلام لأكل بنو تغلبالناس". والعرب المسيحيون لمع من بينهم أعلام كبار في الشعر والأدب والحكمةوالخطابة أمثال امرئ القيس والأخطل (التغلبي) وعمرو بن كلثوم وأبو تمام (الطائي)والأعشى وأمية بن أبي الصلت وأكثم بن صيفي وورقة بن نوفل وغيرهم كثيرون.

والمسيحيون العرب هم الذين استقبلوا أبناء عمومتهم القادمين في ألوية الفتح، فيجنوب سورية (الغساسنة) وفي شمال العراق (المناذرة)، وساعدوهم على الروم البيزنطيين، ولولا مسيحيو الشام لما قامت الدولة العربية الأولى، أي دولة الأمويين، ولما ترسختدعائمها في الشام أولا ثم في بقاع الأرض حتى وصلت إلى الأندلس غربا وإلى السندوبخارى شرقاً.

والمسيحيون العرب هم الذين أسهموا الإسهام الكبير في العصرالذهبي للثقافة العربية، فنقلوا علوم اليونان وحكمتهم إلى العربية، واشتهر منهم،كما هو معروف للجميع، اسحق بن حنين وابنه حنين بن اسحق وابن البطريق وقسطا بن لوقاوثابت بن قرة ويعقوب بن اسحق الكندي ويوحنا بن ماسويه وابن بختيشوع. وهؤلاء يتوزعونفي معتقدهم ما بين النساطرة (أتباع نسطوريوس الأنطاكي الذي كان يقول ببشرية يسوعالمسيح)، والسريان الذين قبلوا عقيدة الطبيعة الواحدة (المونوفيزية). لقد أصابالمسيحيين العرب ما أصاب المسلمين العرب من انحدار في عصر الانحطاط الذي بدأ معسقوط بغداد على أيدي المغول في سنة.١٢٥٨ ومع ظهور عصر النهضة العربية الحديث كانللعرب المسيحيين فيه القدح المعلى، والشأن الكبير جدا، ولاسيما في الصحافة والفكروالأدب والشعر والمعاجم. ولعل من الصعب أن يتخيل أي باحث هذا العصر من دون أن يلتفتإلى الدور الريادي الذي لعبه المسيحيون فيه. ومن بين أبرز أعلام هذه الحقبة ناصيفاليازجي وإبراهيم اليازجي (أصلهما من حمص) وفرنسيس المراش (حلب) وأديب اسحق (دمشق) وأحمد فارس الشدياق وشبلي الشميل وفرح أنطون (لبنان) جورجي زيدان (أصله من حوران) ولويس شيخو (العراق) ولويس المعلوف (واضع »المنجد في اللغة) وعيسى اسكندر المعلوف (أصل آل المعلوف الزحليين من قرية داما في جبل العرب في سورية)، فضلا عن جبران خليلجبران وميخائيل نعيمة وأمين الريحاني ورشيد سليم الخوري (الشاعر القروي) وفوزيالمعلوف ونسيب عريضة وإيليا أبو ماضي ومي زيادة وخليل السكاكيني وغيرهم.

إن أولصحيفة عربية ظهرت في الأستانة في سنة ١٨٥٥ أصدرها المسيحي رزق الله حسون الحلبي، وأول صحيفة عربية ظهرت في بيروت كانت »حديقة الأخبار« أصدرها خليل الخوري منالشويفات في لبنان. وأول صحيفة عربية في المهجر الأميركي كانت »كوكب أميركا« التيأصدرها المسيحيان الدمشقيان إبراهيم ونجيب عربيلي. وقد كان للمفكرين المسيحيينالشأن المهم في بلورة الفكر القومي العربي منذ بطرس البستاني في بيروت (أصل آلالبستاني من جبلة بالقرب من اللاذقية) إلى ميشال عفلق الدمشقي وقسطنطين زريقالدمشقي أيضا، وجورج حبش الفلسطيني وأنطون سعادة اللبناني. وساهموا كذلك في صوغأفكار اليسار العربي، وكان من بينهم اسكندر الرياشي ونقولا الحداد ويوسف إبراهيميزبك ورئيف خوري وسليم خياطة وفؤاد الشمالي وفرج الله الحلو وإميل توما وإميل حبيبيويوسف سلمان (فهد). وفي السياسة برز في مصر مكرم عبيد، وفي سورية فارس الخوري الذيترأس مجلس النواب السوري والحكومة السورية والذي قيل فيه: لولا النقطة في اسمعائلته لصار رئيسا للجمهورية.

اضطهاد مكشوف

العالم العربي منقسم اليوم إلىقوميات وطوائف. فهناك مسلمون عرب وهم أغلبية سكانه. وهناك عرب غير مسلمين مثلمسيحيي العراق والشام. وهناك مسلمون غير عرب مثل الأكراد والشركس والتركمان والبربروالنوبيين. وهناك أقوام غير مسلمين وغير عرب كالأرمن.

أن هذا التنوع قد يكون،في بعض الحالات، مصدرا للغنى الثقافي والثراء الحضاري. وقد يكون في حالات أخرىمصدرا للشقاق والتفكك. ومع أن بعض الأقليات في العالم العربي كالأكراد لديها مشروعسياسي قومي، إلا أن المسيحيين، وهم ليسوا أقلية في أي حال، لا يمتلكون أي مشروعسياسي قومي فوق الأرض العربية.

لقد امتلك كثيرون من النخب السياسية المسيحيةالعربية مشاريع سياسية جامعة لا تقسيمية (إلا في حالات شاذة مثل مشروع "القواتاللبنانية" الذي عُرف بـ "الفيدرالية") بل كانت مشاريع ذات طابع قومي، أكان ذلكقوميا سوريا أم قوميا عربيا. وانخرط كثيرون من النخب المسيحية في مشاريع سياسية ذاتطابع مساواتي، وذات مضمون اجتماعي مثل الأحزاب العلمانية واليسارية. وأسس بعضالمسيحيين حركات للتحرر الوطني، ولاسيما في فلسطين أمثال جورج حبش ووديع حدادونايف حواتمة وغيرهم. وعلى الرغم من هذا التاريخ البهي فإن شياطين التفكيكوالكراهية شرعوا مؤخرا في تسميم التعايش بين أبناء الوطن الواحد. هذا ما حصل فيلبنان، وهو ما يحصل حاليا في العراق، وبدرجة أقل في مصر. أما في فلسطين فشأن مختلف. وهذه الأمور مجتمعة، علاوة على همجيتها واحتقارها للإنسانية والمواطنة، من شأنها أنتجعل بلادنا العربية ذات لون واحد، أي قفار خاوية إلا من لون الغبار.

أرقامودلالات

قبل الفتح العربي للشام والعراق ومصر كان سكان هذه البلاد، ومعها تركيا(آسيا الوسطى)، مسيحيين بنسبة ٩٥٪. وحتى الفتح العثماني للشام ومصر والعراق في سنة١٥١٦ـ ١٥١٧ كان عدد المسيحيين في هذه البلاد نحو ١٦ مليونا موزعين على النحوالتالي: العراق (٩ ملايين)، الشام (٤ ملايين، بما في ذلك فلسطين ولبنان والأردن)،مصر (٢,٥ مليونان). أما اليوم (إحصاءات عام ٢٠٠٥) فإن عدد المسيحيين لا يتجاوز ١٣مليونا موزعين كالتالي: لبنان (١,٣ مليون)، سورية (مليونان)، العراق (١,٥ مليون حتىنيسان/ ابريل ٢٠٠٣)، مصر (٨ ملايين)، فلسطين التاريخية والأردن (٣٦٠ ألفا).

لاشك في أن ثمة تفاوتاً بين الأرقام بحسب المصادر المتعددة والمختلفة. وهذا التفاوتليس قليل الأهمية، ولاسيما أننا استبعدنا من حساباتنا مسيحيي السودان لعدم اليقينفي أعدادهم، الأمر الذي يرفع عدد المسيحيين، في حال احتساب السودانيين، إلى نحوعشرين مليوناً، من دون أن نحتسب أيضا المهاجرين إلى عالم الاغتراب في أميركاوأوروبا. ولو أننا ضيّقنا قليلا بقعة الضوء، لوجدنا أن المسيحيين في سورية مثلاكانوا يشكلون ٢٥٪ من مجموع السكان في سنة ،١٩١٤ وصاروا في سنة ١٩٥٦ نحو ١٥٪. أمااليوم (سنة ٢٠٠٥) فهم يتأرجحون بين ٨٪ و١٠٪ بحسب المصادر المختلفة.

تشير التوقعات إلى أن عدد المسيحيين في المشرق العربي (الشام والعراق ومصر) سينخفض من نحو ١٣ مليونا إلى نحو ٦ ملايين في سنة ٢٠٢٥ إذا استمرت معدلات الهجرة على حالها. وفي هذه الحال لن يبقى في أرض المسيح (فلسطين) مسيحيون إلا بعض النُساك والرهبان المنذورين لخدمة الأماكن المقدسة، وستُقفر ارض العراق من أبنائها المسيحيين الذين منحوها، بوجودهم المستمر منذ أكثر من ألفي عام، رونقها التاريخي المتحضر، وقدموا دروسا في التعايش والتسامح.

من فلسطين إلى العراق فمصر

المسيحيون هم سكان فلسطين الأصليون قبل الفتح العربي. غير أن عدد المسلمين راحيتزايد بالتدريج نتيجة للتدفق المتتالي للقبائل العربية على الديار المقدسة وبلادالشام، ولازدياد عمليات التحول من المسيحية إلى الإسلام.

كانت نسبة المسيحيينإلى مجموع السكان في فلسطين سنة ١٨٩٠ نحو ١٣٪. ومع بداية الانتداب البريطاني في سنة١٩١٧هبطت إلى ٩,٦٪ . وفي عام ١٩٣١ صارت ٨,٨٪. وفي عام النكبة سنة ١٩٤٨ بلغت ٨٪. أما في سنة ٢٠٠٠ فقد بلغت ١,٦٪ فقط. وهذه حال مروّعة. وللمقارنة، فقد كان عددالمسيحيين عام ١٩٤٨ في الضفة الغربية وحدها ١١٠ آلاف نسمة. ولو بقي هؤلاء فيأراضيهم لبلغوا المليون على الأقل في هذه الأيام، بينما عددهم الآن أقل من خمسينألفا. وفي القدس كان عدد المسيحيين سنة،١٩٤٧ أي عشية النكبة، ٢٧ ألفا. ولو ظلوا فيالمدينة لكان عددهم اليوم أكثر من ١٥٠ ألفا، بينما لا يتجاوز عددهم اليوم الثمانيةآلاف فقط.

لقد برز المسيحيون الفلسطينيون في قيادة الحركة الوطنية الفلسطينيةبقوة، وكان لهم الحضور الكبير في النضال الوطني منذ سنة ١٩١٧ حتى اليوم. إلا أنالتبدلات الانعطافية التي عصفت بفلسطين منذ سنة ١٩٤٨ فصاعدا تركت آثارا اهتزازية في »المجتمع المسيحي« الفلسطيني. ففي أواخر العهد العثماني هاجر الآلاف من المسيحيينإلى دول أميركا اللاتينية هربا من التعسف والتجنيد القسري في الجيش التركي. لكنهماليوم يغادرون بأعداد كبيرة في هجرة تشبه هجرة بدايات القرن العشرين. ففي خلالانتفاضة الأقصى هاجر نحو ٣ آلاف نسمة من مدينة بيت لحم، ونحو ١٣٠٠ من أهالي بيتساحور وبيت جالا، حتى أن قرية برقة التي كان يسكنها ٤ آلاف مسيحي لم يبق فيها مسيحيواحد.

أن أخطر ما تعرض له مسيحيو فلسطين بعد الاحتلال في سنة ١٩٦٧ هو التهويدومصادرة الأراضي. وعلى سبيل المثال صادرت إسرائيل ١١ ألف دونم من الأراضي المشجرةبالزيتون في بلدة بيت جالا لبناء مستوطنة »غيلو« عليها. وصادرت آلاف الدونمات منالأراضي العائدة للمسيحيين لشق طريق سريع يربط المستوطنات اليهودية جنوب بيت لحمبالقدس. وعلاوة على الاحتلال فإن بعض الجماعات المتعصبة أساء إلى المسيحيين حينماسعى إلى تغيير اسم "ساحة المهد" إلى "ساحة عمر"، وحاول التضييق عليهم باستمرار، معأن المسيحيين كانوا روادا في العمل الوطني. والدليل أن اليد اليمنى للحاج أمينالحسيني كان إميل الغوري. وأبرز مساعدي المفتي كان عزت طنوس وعيسى نخلة وهمامسيحيان. ونائب رئيس الحزب العربي الفلسطيني الذي أسسه المفتي بنفسه كان ألفرد روك،واليوم يتصدر عزمي بشارة، حتى من منفاه، والمطران عطا الله حنا، وقبلهما المطرانإيلاريون كبوجي، النضال ضد الاحتلال.

أما في العراق المثقل بآلامه الحاضرة،وبأوجاعه التاريخية، فالمسيحيون اليوم شارفوا على الرحيل، وهم يستعيدون أحداث ماجرى معهم في مذبحة »سميل« سنة ١٩٣٣ حينما قتل فيها نحو ثلاثة آلاف أشوري. وتعود إلىذاكرتهم المغلوبة ما قامت به الفرق »الحميدية« حينما طردت سريان الجزيرة الفراتية،وارتكبت المذابح بحقهم في حوادث متمادية في سنة ١٨٤٣ وسنة ١٨٩٥ وسنة ،١٩٠٨ وكانأقساها مذبحة ١٩١٤ ـ ١٩١٨ حينما ذبح الأكراد آلاف السريان (والأرمن أيضا) وطردوهممن طور عابدين وماردين إلى سورية والعراق. وها هم أحفاد قتلة الأمس يطاردون اليومأحفاد الضحايا، ويهجرونهم من ديارهم إلى ديار الأقوام المجاورة. ومنذ سنة ،٢٠٠٣ أيمنذ سقوط بغداد، قُتل نحو ١٠٠٠ مسيحي بينهم ٨ كهنة (منهم مطران الموصل للكلدان بولسفرج رحو)، واغتصبت ١٣ فتاة، وأحرق نحو ٥٠٠ محل تجاري وهوجمت ٥٢ كنيسة، وأجبرتمجموعات تابعة لجيش المهدي الفتيات المسيحيات على ارتداء الحجاب.

تجددتالاعتداءات على المسيحيين العراقيين في ٢٤/٩/٢٠٠٨ عندما اتخذ البرلمان العراقيقرارا بإلغاء المادة ٥٠ من قانون الانتخاب الذي كان يمنح الأقليات حق التمثيلالنسبي. وعندما احتج ممثلو هذه الأقليات الكلدو ـ أشورية على ذلك قتل على الفور ١٤مسيحيا في المناطق الكردية، ونزح ٣٨٥٠ عائلة مسيحية من الموصل حيث السطوة الأمنيةللأكراد وللأميركيين معا. وبلغ عدد المسيحيين الذين غادروا العراق منذ سنة ١٩٩١ (عندما فرض الحصار على العراق) نحو ٨٠٠ ألف مسيحي.

أما في مصر، فقد ظهرتالمشكلة الطائفية في سنة 1972، بعد أن